从姑山

袁懋谦

才向麻姑叩上元，又从此地事逃禅。
雨花正满三生界，佛日微穿一线天。
石势吐云先拥廓，泉声入夜欲调弦。
闲凭绝顶成孤啸，指点盱江似辋川。

从姑山，位于江西南城县城东南五里处，次于麻姑山而名。黎川河、盱江从山东西两侧如双虹蜿蜒而过，山间林奇谷秀，风光旖旎，有双石壁立若门的“铁关”,孔窦幽邃的伏虎洞，小巧玲珑的洞中洞——玉洞和形态毕尚的天梯石、天柱石、一线天、玉井等胜景。
作者一开头就称自己刚刚游完了麻姑山，然后又来到了从姑山。这里的“麻姑”指的是麻姑山，而“上元”才真正指的是麻姑。作者到此地一游戏谓之“逃禅”,即学佛，更带有几分风趣和幽默。接着作者又沿着 “逃禅” 继续写道：
雨花正满三生界，佛日微穿一线天。
这两句是作者用佛教的语言来描绘从姑山景色。佛教认为，佛法无边，功德无量，能普济众生。所以佛祖说法，天雨香花，盛况空前。这是虚写。下句才是实写，说的是从姑山之景，作者把射进山崖洞穴内的一缕阳光称之为佛日。而作者在生活中，在官场上，一定会有诸多不快，但见了从姑奇景之后，烦恼顿消。从这个意义上讲，从姑奇景不也正是佛日吗？ 它使作者在迷茫之中见到了一线天。
石势吐云先拥廓，泉声入夜欲调弦。
这一联前一句写白昼之景，后一句写夜晚之景。古人认为，山中之云乃气体触石所生，要不然的话，怎么会在重山叠嶂之间，云遮雾罩，使人产生一种渺如仙境的感觉？作者在这里没有说“云触石生”,而是说“石势吐云”,这就赋予了山石一种灵气，似乎它也成了有生命的东西，这样，就把山写活了。而到夜晚，万籁俱寂，百川无声，听到的只有那如泣如诉的泉水流淌之声，这声音是如此之熟悉，使作者有一种似曾相识的感觉，这声音是如此之感人，使作者不由自主地想拨动琴弦，与它和乐歌唱。作者用“欲调弦”极写泉声的感力，又把泉声写活了。
闲凭绝顶成孤啸，指点盱江似辋川。
这一联前句写作者登上了从姑山顶的如坪巨石，高声长啸抒发情怀。后句写作者看到盱江美丽如画的自然风光，不禁有归隐田园之意。“闲凭绝顶”,不由得使人想起了杜甫的名句： “会当凌绝顶，一览众山小。”(《望岳》)但是，要上到 “绝项”,必然有崎岖的山路。要经过艰难的登攀，而作者却是“闲凭”而上，这又是何等的从容镇定，何等的坦然自若！ “孤啸”二字，更写出了作者孤立傲岸，慷慨不群的性格。正因为如此，当作者看到了美丽如画的盱江风光时，才很自然的想到了王维当年笃信佛教，修行隐居的辋川别业，这里不也正是作者理想的托身之所吗？