《三国两晋南北朝·皇甫谧·梁鸿》内容简介和鉴赏

三国两晋南北朝·皇甫谧·梁鸿

西晋杂传体小说。皇甫谧(mì)撰。原载《高士传》。吴曾祺《旧小说》、李格非等《文言小说》载录。梁鸿，字伯鸾，东汉初名士，《后汉书》有传。本篇叙写：扶风平陵(今陕西省咸阳市西北)人梁鸿，受业于太学，博通群籍，竟业后入上林苑牧猪。曾误遗火，殃及邻舍，他便寻访受灾者，问其所烧失的情况，悉以猪作赔偿。当灾主认为赔得还不够时，梁鸿就以身抵债，用劳力来补偿。他的行为，赢得了村里老人的尊重，而共同指责灾主太过分。灾主表示愿把所赔之猪全都退还，而梁鸿执意不收，回到了家乡。乡邻们慕其高节，多愿以女妻之，梁鸿皆婉言谢绝。同县孟家姑娘虽然貌丑，而非择贤德者不嫁，梁鸿遂娶之为妻，并为她取名曰孟光。后携孟光入隐霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。不久，东出关，过京师洛阳，作《五噫之歌》。章帝刘旭闻而求之，梁鸿改名易姓，与妻隐居齐鲁之间，后又往吴地，寄住皋伯通家，居其廊庑下，为人当佣工舂米。深得其妻孟光敬仰，每归，妻“举案齐眉”，奉上饭食。皋伯通察而惊奇之，以为非一般佣工，乃把梁鸿夫妇请到家中住。梁鸿闭门著书十余篇，后得病而客死吴地。作品通过对梁鸿一生言行的记叙，表现了他的高洁不苟的品格和操守，赞扬了他的忧国忧民的精神。小说善于撷取人生典型事例，刻画人物性格。梁鸿生逢“乱世”，太学毕业后，则“牧豕上林苑中”，因不慎失火，殃及他舍。他忠厚而有信义，不避其责，“寻访(被)烧者”，坚持赔偿损失；赔偿不足，宁肯自己出力勤苦劳作，也不抵赖。这种忠信厚直的道德品格和情操，受到人们的敬重。行文在“邻家耆老，见鸿非恒人”的叙述中，通过长者的眼光，显示了梁鸿非一般人可比的道德操守。他后来退归家乡，避居齐鲁吴地，而终身不仕，不屑于和统治者同流合污，并且敢于通过《五噫之歌》，抨击时政，针砭时弊，就是最后客死异乡，仍不改其高洁之志。需要指出的是，梁鸿这种洁身自好、忧国忧民的高士性格和精神风貌，与那些得意时威威赫赫、失意时就退居田园，甚至以隐居沽名钓誉以求官的所谓“名士”者流大相径庭。梁鸿死后，被葬于要(yāo)离(春秋晚期刺杀在卫国的公子庆忌后亦自杀的吴国侠士)墓旁，就突现了人们对他高士之风的评价。“愿乞一棺地，葬近要离坟”(陆游《言怀》)，可见其死后的影响。小说描写，笔法细腻，细节真实生动，毫无矫饰。最精妙的就是那段梁孟姻缘的描写。梁鸿节操高尚，其择偶标准自然不同凡俗。他辞绝了不少有权势之人的提亲，却选择了长相丑陋的孟姑娘，因孟声言：“欲得贤如梁伯鸾者！”高山流水，知音难逢。梁鸿择偶不以人的相貌之美丑来取舍，也不以门第高低、家道富贫情状作选择，而是要求双方思想感情上一致，以志同道合为婚姻之基础。文中写新婚之初，夫妻之间有了小误会，但通过直言心衷，而交流了感情，增进了解，为以后共同过清苦生活打下了牢固的思想基础，怪不得梁鸿大喜说：“此真梁鸿妻也！”他还为孟氏字之曰“德曜孟光”呢！这段描绘，实为传神之笔。小说在写梁鸿以后迁隐生活的同时，不时地歌颂了夫妻双方始终如一的爱情，如他们互敬互爱，孟光给梁鸿做饭，捧起进食用的短脚木托盘，高举到眉间。这一典型细节的描写，就是“举案齐眉”这一成语典故的出处，后世常用来说明夫妻之间意深情笃，相敬如宾。宋人周紫芝《竹坡诗话》谓：“内子朱，贤而善事其夫，每举案齐眉，则相敬如宾。”元人于伯渊《点绛唇》套数：“言行功容，四德三从，孟光合配梁鸿。怎教他齐眉举案劳尊重，俏书生别有家风。”《儒林外史》第十回：“席终，(蘧公孙)归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。”由此可见梁孟之事对后世文学创作的重大影响。