《一种疯狂守护着思想———德里达访谈录》

法国哲学家雅克·德里达（JacquesDerrida）著，何佩群译，上海人民出版社1997年1月出版，收入包亚明主编的《当代思想家访谈录》。
译书收录了德里达的十篇访谈：不存在一种自恋；一种疯狂守护着思想；语言（《世界报》电话采访）；符号学与文字学；立场（有两个附录）；海德格尔，哲学家的地狱；某个国际哲学学院依然要成立；启封（“陈旧的新语言”）；毒品的修辞学；作为一种荣誉：这事情极为滑稽（有一附录）。
德里达是后现代主义思潮的一员主将，他的思想风格十分独特，其最突出的贡献是以一种极端的态度批判了西方两千年来的文化传统，动摇了西方人对许多早已熟知的概念的信心，暴露了西方文化中的致命弱点。德里达的解构方法论是其思想中最有特色的部分。但是，德里达所说的“解构”并非如不少人所认为的只是“破坏”和“摧毁”，而且还有其深意。在本书所收的访谈中，德里达对此作了不少解释。在德里达使用这个词的时候，“结构主义正处在统治地位：解构在当时被认为同时具有结构主义和反结构主义的姿态。在某种程度上，它的确是这样的。解构不是简单地对体系论的结构的分解，它也是一个关于根基的问题。关于根基与构成根基的事物之间关系的问题，它也是关于结构关闭的问题，关于整个哲学结构的问题。解构不仅涉及这种或那种的建构活动，也涉及系统的体系论主题（architectonicmotif）。……解构首先与系统有关。这并不意味着解构击垮了系统，而是它敞开了排列或集合的可能性，如果你喜欢也可以说成是凝聚起来的可能性，这不一定是系统化的（这里用的是从哲学角度赋予这个词的严格意义）。因此，这是对系统的一种反应，也就是对系统的关闭和开放的一种反应。”基于这种理由，德里达强调：“解构也是写作和提出另一个文本的一种方式。解构不是一块擦去了文字的白板（tabularasa），这也是为什么解构又同怀疑或批评相区别的原因。从起决定因素的角度看，批判总是在判断之后或通过判断进行操作的，然而，判断的权威或批评性的评估的权威对于解构并不是最后的权威。解构也是对批评的一种解构。这并不意味着所有的批评或批判都被贬低了价值，而是意味着人们试图在历史中思考批评事例的权威的含义。”（见《不存在一种自恋》）德里达独特的解构风格也表现在“延异”（Différence）一词的创立上。“延异”是德里达自造的一个词，不是一个单独的存在，甚至不是一个概念。它有两层含义，一是差异，主要付诸于空间；二是延缓，主要付诸于时间。德里达认为语言就是“差异与延缓”的无止境的游戏，永远也没有最后的结论。他用“延异”一词摧毁了结构主义所建立的同时性的神话。
本书还涉及德里达对逻各斯中心主义、在场的形而上学、声音中心主义和言语行为理论的批判。由于德里达独特的思想方法对西方的思想传统给予了很大的打击，因而招致了不少正统人士的抨击，巴里·史密斯等人就认为“德里达先生任何表述清楚的断言，要么是虚假的，要么就是微不足道的”，并且认为其学术地位“建立在无非是对理性的价值、真理和学术成就进行半通不通的攻击的基础上”。对此，德里达认为这是一些“质量低劣的、颇具杀伤力的胡言乱语”，是极为滑稽的。正如他所说的：“正像理性守护着思想那样，某种疯狂最终也守护着思想。”
德里达的著作以艰深晦涩而著称，令人视为畏途，而本书为我们全面了解德里达的思想方法打开了方便之门。