鹿城晚眺

林景熙

古城仙鹿远，百感赴斜曛。
海气千年聚，山形九斗分。
神鸦饿啄藓，宰木蠹藏云。
何处鸣钲发，春屯又易军。

这首选自《霁山先生集》,是他自宋入元后居家时期的作品。
本篇主要是感怀故旧，略抒江山易主之哀情。
以下逐联解说——

首联：古鹿斜曛

　　古城仙鹿远，百感赴斜曛。
这是说古城仙鹿的传说，年代已经久远，我对着落日的余晖，按奈不住心潮汹涌，感触万千。这里，诗人引进了一个鹿城始建的传说。据载，东晋学者郭璞为郡城选址于滨海临江的永嘉治所(即今温州市鹿城区),筑建城池。相传建城时，忽有白鹿衔花进城，因称此城为白鹿城，至今(在旧城改造之前),始建时的基本格局保存完好。曛(xūn勋),落日之余光。

颔联：江城风物

　　海气千年聚，山形九斗分。
鹿城自东晋太元元年(376),始建至元代初诗人赋诗时，正好近千年(约960多年),此举其整数。是说鹿城风物，均为千年“海气”凝聚而成，境内九座蚀余山，宛如北斗星座那样环列跟前，甚呈拱卫之概。海气，此指山海之精气，实为宇宙之精气。九斗分，是说当时郡城有九座山，即：华盖、松台、海坛和西郭四山象北斗的“斗魁”;积谷、巽吉、仁王三山象“斗杓”,而黄土、灵官二山作辅弼，因之名城为“斗城”。
这一联补足了首联，对于鹿城的历史、地理和风物等进一步作了申述，使古城更具历史风霜感。

颈联：祠庙寂寞

　　神鸦饿啄藓，宰木蠹藏云。
在这里，拟先释几个词语——
神鸦，原指常于祠庙中偷吃祭品的栖野乌鸦。宋范成大《吴船录》卷下有云：“至神女庙，庙有驯鸦”。客舟将来，迓于数里之外，船过也送数里。土人谓之神鸦，亦谓迎船鸦。范成大所云之“神鸦”,已由野而驯，成为迎来送往的工具。
宰木，即墓木、冢木，俗云“坟头树”。因宰与冢，声近而转训。《公羊传·僖公三十三年》:“若尔之年者，宰上之木拱矣。”
蠹藏云，蠹，蠹虫，此名作动用，即指蛀蚀墓木之害虫。蠹藏云，是说墓木被蛀后留有篆书(2)字的形迹。
这一联的意思是说，如今宗祠祖庙也无人祭扫了，赖此为生的“神鸦”也饿得没法，只好啄食苔藓求生；祖上坟墓也因无人吊祭，缺乏管理，连“坟头树”也为蠹虫所蚀，留下“云”字形的斑斑痕迹。诗人于此极写了“后世寂寞”的悲凉境况，让人深感凄怆。

尾联：闻钲易军

何处鸣钲发，春屯又易军。
当诗人正在沉思“后世寂寞”之时，不知那里传来了击钲之声，原来元军的春屯，又在调动部队换防了。鸣钲，即击钲鸣响。钲(zhēng征),古代铜制乐器，常于行军时用之。屯，驻防，如屯兵。易军，更换军队，即调防。
诗之尾，以“闻钲易军”作结，是在上一联充分描述了数典忘祖，下世寂寞的悲凉景象之后发出的一股哀怨，虽然用语比较含蓄，但仍怀有深深的“江山易代”之痛。

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这首怀古伤时之作，它借“古城晚眺”兴起追怀故国之思，意深笔婉，情调凄恻，沁人肝脾。林景熙原是宋末的一位著名爱国诗人，他那冒死收集宋帝弃骨营葬，并植上冬青作标志之义举，大大震耀了当时。后又赋《冬青行》一首，更表示了自己的忠贞与义愤。他的凄怆故旧之作，大都收入了《白石樵唱》之中。其七古《读文山集》有云：“书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽。世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁！”他的这些浩然正气之歌，确有文天祥的气慨。
在宋末诗坛上，与他同道的还有汪元量。谢翱和郑思肖等爱国诗人与画家，特别令人难忘的是诗画兼擅的郑思肖(号所南)。他行坐寝处，均不忘故国，画兰花，不是倒挂，就是无土。人问为何？他答：土地全给敌人占去了呀！ 他写的《寒菊》诗，其中有两句云：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。这多么感人，多么深刻。于是，它当然成了千古传诵的名句。
至于林景熙的许多爱国诗，其中若干也写得既含蓄又深刻。比如：七绝《山窗新糊故朝封事稿，阅之有感》——
　　偶伴孤云宿岭东，四山欲雪地炉红。
　　何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。
这里的一个关键词是“防秋疏”,即是给皇帝的关于御敌的“秋防”奏章。诗人见到防秋奏稿竟成了糊窗纸，不禁感慨万千，联想翩翩。