鲁褒

西晋隐士。字元道，南阳 (今属河南)人。鲁褒所以传名后世，是因为他写了一篇《钱神论》。《钱神论》原文已失传，但在 《晋书》、《艺文类聚》、《太平御览》 中保留着此文最精彩的片段。据 《全晋文》,《钱神论》是借“司空公子”和 “綦母先生” 的对话而展开的，“司空公子” 是拜金主义者，他振振有词地说道： “钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便宜，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰 ‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》 云：‘哿矣富人，哀此茕独。’ 岂是之谓乎！ 钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵！ 昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二； 文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻；官尊名显，皆钱所致。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热，排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活； 钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故纷争辩讼，非钱不胜； 孤弱幽滞，非钱不拔； 怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚云： ‘钱无耳，可暗使。’ 岂虚也哉？又曰： ‘钱可使鬼。’ 而况于人乎！ 子夏云： ‘死生有命，富贵在天。’ 吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？ 钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生，性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉！ 天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰： 君无财则士不来，君无赏则士不往。谚曰： ‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。”《钱神论》的讽刺可谓入骨三分。拜金主义是古今中外共有的社会现象，这是人类的一种异化。一千多年后，英国的莎士比亚在 《雅典的泰门》中借剧中人口，也有一段关于黄金的议论，可以对读。