魏泰《荆门别张天觉》

魏泰《荆门别张天觉》

秋风十驿望台星，想见冰壶照座清。^②

零雨已回公旦驾，挽须聊听野王筝。^③

三朝元老心方壮，四海苍生耳已倾。^④

白发故人来一别，却归林下看升平。

【注释】 ①张天觉：张商英，字天觉。大观三年(1109)六月，宋徽宗罢蔡京相；七月，复召用张商英。荆门：地名，今湖北当阳。②台星：即三台，指上台、中台、下台共六星，在斗魁下，两两相比。《晋书·天文志》：“在人曰三公，在天曰三台。”古人以三台喻三公，台星即指执政大臣。此指张商英，以示诗人对他的仰慕和尊敬。冰壶：喻张商英为官清廉。③“零雨”句：用周公旦的典故。周公辅成王时，兄管叔鲜和弟蔡叔度散播流言，于是，成王疏远了他。后来成王明白了事实真相，迎周公回来主持朝政。周公东征时曾作《东山》(《诗经·豳风》)诗，诗中有“我来自东，零雨其蒙”的句子。“挽须”句：用桓伊和谢安的故事。谢安是东晋名相，晚年因小人进谗言，而遭孝武帝猜忌。桓伊，小字野王，善音乐。有一天，晋孝武帝召桓伊饮宴，大臣谢安也在座。桓伊弹筝，歌曹植《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金滕》功不利。推心辅王政，二叔反流言。”意在为谢安辩诬，谢安泪下沾襟，于是越席挽桓伊须，深致谢意。④三朝元老：张商英历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，故称。苍生：指百姓。

【译文】 飒飒秋风中，我仰望那相距遥远的商英；他为官清廉，品性似玉洁冰清。蒙屈的周公早已回京主持朝政；遭陷的谢安，桓伊已为他弹筝鸣不平。三朝元老的商英，如今依然是胸怀雄心；天下百姓都倾耳企求朝廷把他的冤屈洗清。我这位白发老友赶到荆门为他送行，然后隐退山林喜听天下繁富平安的佳音。

【集评】 宋·胡仔：“仆初以谓有隐德不仕，及试院中，因上请主文，道辅恃才豪纵，不能忍一时之忿，殴主文几死，坐是不许取应。尝有《荆门别张天觉》诗。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷十二)

宋·无名氏：《桐江诗话》：此诗“诗律峻峭，今人不可及也。”(《宋诗纪事》卷二十八)

今·蔡厚示：“这首诗不以意境取胜，而以事、理结合和情、韵兼胜见长。它把叙事、说理和抒情三者都凝铸入诗，诗句里又饶有时空变化和声、色交感。”(《宋诗鉴赏辞典》第487页)

【总案】 大观三年(1109)七月，宋徽宗复召用张商英。张商英从宜都入汴京(今河南开封)，经过荆门。魏泰从襄阳去会他。这首诗即是写此事。诗人为友人送行，不言离情缠绵，而是唱颂友人“一片冰心在玉壶”的高品，这对宦海失意的商英来说，无疑是知心之言。《宋史·张商英传》说他“为政持平”，曾“大革弊事”，因此“蒙忠直之名”。但因皇帝猜疑而罢相。所以这首送别诗，实际上是为商英的政治遭遇鸣不平。诗中用典，不僻不涩。结尾写临别依依之意，不作儿女沾巾之态，境界高远。