风格类·别是风流标格的宋词赏析

风格类·别是风流标格的宋词赏析

【依据】东坡 《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷华媚》云：“天然地别是风流标格。”雪霜姿，风流标格，学坡词者，便可从此领取。(刘熙载 《词概》)

【词例】

西 江 月

苏轼

春 夜蕲水中过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱少休。及觉，已晓。乱山葱茏，不谓尘世也。书此词桥柱。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。 障泥未解玉骢骄。 我欲醉眠芳草。 可惜一溪明月， 莫教踏破琼瑶。 解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

【解析】别是风流标格，指与众不同的风格，气格，或称格调。词人风格不同，作品便面目迥异。婉约、豪放之别已将宋词判为两路。而就所谓豪放一派而言，词的格调也大为不同。词风显别于众家者，古今公认者为东坡。有关评说几乎见于各种词话。“坡公轶伦绝群”(王士祯 《花草蒙拾》) “坡公词雄姿逸气，高轶古人”(《词概》) 之类的赞语，连篇累牍，可信手拈出。那么苏词的特异超凡处究竟是什么？刘熙载说：“雪霜姿，风流标格，学坡词者，便可从此领取。”这里便指出苏词的超轶处，在于别有一种风流标格。这风流标格的内涵是什么？按刘氏语，是有雪霜之姿，即“神仙出世之姿”，(《词概》)“笔下无点尘俗气”。(黄鲁直语，见 《学词集成》)再进一步说，即如陈廷焯所言：“东坡心地光明磊落，忠爱根于性生，故词极超旷，而意极和平”。(《白雨斋词话》)此条的别是风流标格，即指苏词由其雅洁如霜雪的情怀所制约的，“极超旷”，“极和平”的风神、格调。

《西江月》是苏轼谪居黄州期间的作品。在黄州苏轼作为远窜逐臣，处境很是可悲。但他出于旷达之情，寻求自我超脱，使这种凄苦的生活别有意趣。这首小词便极为典型地表现了词人的雅洁超旷的 “风流标格”。词人买田于黄州附近的蕲水，想拙守田园，终老于此，经常往来于蕲水路上。这首词写他春夜蕲水酒醉，于溪桥曲肱而眠，不觉天晓。苏轼一生忧国忧民，也追求功业，却落得个谪居荒远，并要为生计奔走的下场。而他路经的蕲水溪桥一带，也不过是溪流郊野，草木丛生。再说他的醉酒而露宿野外也是惨苦之事。这些一般词人写来很可能是景色荒凉情辞怨苦。而在苏轼笔下，却别有面目，别有情调。词前小序便别有意味，除了点明事情原委之外，“乱山葱茏，不谓尘世”两句，视乱山为出尘之境，其离尘出俗的超旷之情，已流于言外。词中描写郊野夜景又是原野广阔，溪浪清浅，明月如玉，又有芳草绿杨，杜字啼晓。真是一派有声有色，清新淡雅的盎然春色。于此曲肱而眠，融入这片山水之中，该是多么快慰。凄凉惨苦全然不见，倒好象偶有奇遇，甚为可喜。词人真是忘却人寰，以心觅境，神韵所至，山川改容。此系词等非以笔写，全以神运。这神即是词人超旷宁远的风神气度，是他别有的一种风流标格。如蔡嵩云 《柯亭词论》所说：“东坡词，胸有万卷，笔无点尘，其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。”“东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。”

以标格的特异来论定作家作品，这是认识了作家个性的根本所在。刘勰认为作家“各师成心”，其作品“各异其面”。屠隆在 《文论》 中说：“诸子之风骨格力，即言人人殊。”两宋词家，风格也各不相同。清人郭麐把宋词分为四种类别：“风流华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，花间诸人是也，晏元献、欧阳永叔诸人继之。施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也。柳七则靡曼近俗矣。姜、张诸子，一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。梦窗、竹屋，或扬或沿，皆有新隽，词之能事备矣。至东坡以横绝一代之才，凌厉一世之气，间作倚声，意若不屑，雄词高唱，别为一宗。辛、刘则粗豪太甚矣。其余么弦孤韵，时亦可喜。溯其派别，不出四者。”(《灵芳馆词话》)郭氏不仅认识到词人有派别的不同，还特别赞扬苏轼的“雄词高唱，别为一宗。”风格流派应该是多样的，但其气格实有高下优劣之分。谢榛 《四溟诗话》 说：“诗文以气格为主，繁简勿论。”他又说：“历观十四家所作咸可为法。当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”他认为诗文有“神气”、“声调”“精华”，便有气格。列举“神气”为第一，此为高见。写诗填词，“以神气为主，取韵者次也，镂采错金者最末耳。”(田同之 《西圃词说》)

词人能自成一家者，都自有标格，苏词清旷超逸，所以“一片去国流离之思”，却能“哀而不伤，怨而不怒，寄慨无端，别有天地。”(陈廷焯 《词坛丛话》)写得潇洒卓荦，自为一宗。辛弃疾被称做“词中之龙，气魄极大”，“有吞吐八荒之概，而机会不来，故词极豪雄，而意极悲郁”。(陈廷焯 《白雨斋词话》)因而，周济说他“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”(《宋四家词选序论》)辛词或雄豪或悲郁，都是出于他“甘心赴国仇”，“看试手，补天裂”。这样慷慨豪壮的怀怀，所以，其词雄豪而悲郁。其《破阵子·醉里挑灯看剑》，豪放而悲壮；《水龙吟·楚天千里》，豪放而沉郁；《摸鱼儿·更能消》 外婉约而内激越；《祝英台近·宝钗分》极尽缠绵忧怨，但其内里都不离雄豪、悲郁二端，不离忧国伤时之情。再如姜夔，他自号白石道人，终身为幕僚清客，在秀丽的江南，优游清赏，自标高致，其词格为清空骚雅、张炎在 《词源》 中说：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹”。又举其作品说：“白石词如 《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲，不唯清空，且又骚雅，读之使人神观飞越。”陈廷焯说：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。”又说：“白石词格调最高”，“白石气体超妙。”(《白雨斋词话》) “白石为词中之仙。”(《词坛丛话》)姜夔词主清空，在词坛有很重要的地位，所谓“气体之超妙，则白石独有千古。”(《白雨斋词话》)秦观词也是颇有格调。他最善感悟，体验纤细幽微，并能婉转曲达，其词俊逸清远，情韵兼胜。况周颐说苏门弟子“唯少游自辟蹊径，卓然名家。……若以其词论，直是初日芙蓉，晓风杨柳，倩丽之桃李，容犹当之有愧色焉。”(《蕙风词话》)陈廷焯更能从性灵的特异来认识少游，他说“少游为词心”，其词“义蕴言中，韵流弦外。……乔笙巢谓他人之词词才也，少游词词心也，可谓卓识。” (《白雨斋词话》)把词才词心分而论之，不很恰当，但少游确是别有一种敏锐善感，纤柔悱恻之心性，而以此种心性，赋婉约之词，实在是内容与形式的最好结合，所以秦词最称婉约之名。

词中名家，各有胜场，但别有性灵，别有心眼，其词便可独有标格，自成一家。