《虚花悟》

《《红楼梦》十二支曲(警幻仙姑) 其九：虚花悟》

将那三春看破，桃红柳绿待如何⁽¹⁾?把这韶华打灭，不见那清淡天和⁽²⁾。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多⁽³⁾。到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦⁽⁴⁾。更兼着，连天衰草遮坟墓。这就是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果⁽⁵⁾。

【注释】

(1) 　“桃红”句：桃红柳绿，形容春景美好，喻指惜春的三个姐姐当初的美好青春年华。待如何，后来怎样。待，等待，这里指随后、紧接着。

(2) 　“把这”二句：韶华，春光，喻指青春年华。清淡，清静恬淡。天和，自然界祥和之气。《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高诱注：“和，气也。”清淡天和，惜春向往的理想生活境界。

(3) 　“天上”两句：天上夭桃盛，仙界茂密繁盛的蟠桃林。《汉武帝内传》：西王母将三千年一熟的蟠桃献给汉武帝。后代小说、戏曲里说，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙都来祝寿吃蟠桃。夭，形容草木茂盛。云中杏蕊多，犹言杏林茂盛(“云中”与“天上”相对，无实际意义，或者说都带上了“仙气”)。相传三国时吴董奉，居住庐山，为人治病不收钱，只要求患者病好后种上几株杏树，数年后竟得杏树十余万株，蔚然成林(见《神仙传》)。“夭桃盛”、“杏蕊多”比喻好光景。全句与下句“到头来，谁见把秋捱过”，意思说好景不长久。捱(ái)，同“挨”，困难地度过。

(4) “则看”三句：与接着的“更兼着，连天衰草遮坟墓”句，意思与《好了歌》、《〈好了歌〉解》中的“荒冢一堆”、“衰草枯杨”等句一样。则，只。白杨村，指墓地(古时多植白杨于墓地)。《古诗十九首》：“白杨何萧萧……杳杳即长暮。”

(5) 　“西方”二句：西方，佛教指佛祖诞生地，即佛教常说的“西方极乐世界”。婆娑，指动作(盘旋、轻漫)。从整句意思并结合惜春出家看，“婆娑”似为“娑罗”之误。娑罗，娑罗双树，佛教说释迦牟尼在娑罗双树下死而成佛。长生果，佛教宣扬的大彻大悟境界，即超脱生死，到达西方极乐世界(领会佛之真谛，修成正果)。　

【译文】

我已经把尘世看破，三个姐姐如桃红柳绿般，各呈明媚，然而又怎样呢？青春年华被毁灭了，这世道看不见清静恬淡的祥和景象。说什么天上的桃儿茂盛，云中杏林花香，到头来，谁能挨过秋天而不凋谢？只看见白杨、枫树连着荒草坟地，人们在悲伤哭泣，鬼魂在呻吟叹息。这就是昨天贫穷，今天富贵，忙忙碌碌多辛苦，比如花朵春天繁荣、秋天凋谢，遭受折磨。像这样经历生的关口、死的劫难，哪个能躲过？听佛祖指示：脱离世俗跨进佛门，一心诵经念佛，参透佛之真谛，大彻大悟修成正果。

【鉴赏】

惜春出家悲壮举动，既是欲过“清淡天和”生活而不能，又是自己的性格因素使然

贾氏四姐妹中，最小的惜春是东府里贾珍的小妹妹，也是从小缺乏父母之爱的，贾母疼她养在身边。她原是个聪明纯洁、天真烂漫的女孩儿，在元春省亲大观园第一次诗会上，她所作的《文章造化》诗，童心毕现，吃惊于工匠师傅巧夺天工的创造力，沉醉在日月光辉沐浴下的人间胜景里，表现出对祥和怡然、自由生活的向往。大概也是从小缺乏父母之爱，加上和嫂子尤氏的感情不和，她的性格中有喜静不喜动、胆小怕事的一面，希望什么事最好都与自己无关。她会画画，闭门造车画起了大观园，计划绘画时间长达一年，这样她就可以躲着不参加姐妹们的诗会等活动了。在抄检大观园中，惜春的胆小怕事、只求自保，只求自己清静、不与世俗合流的性格特点得到充分的表现。

一见查抄势头，她就“唬的不知当有什么事”。在她的贴身丫鬟入画的箱中抄出了“私货”：一大包银锞子及一些男人的用品。入画马上哭着跪下申明，这是东府珍大爷赏给她哥哥的，哥哥托老妈妈带进来叫她保管。凤姐决定查实了再行处理。可是惜春是怎么对待的呢？她见了这些银物就害怕，说：“我竟不知道，这还了得！二嫂子，要打他(她)，好歹带他(她)出去打罢，我听不惯的。”当凤姐已经说了如果问清了确是珍大爷赏的，那么就饶恕入画这一次，只是以后再不许传递东西了，惜春仍不依不饶，要求凤姐拿入画作法：“别饶他(她)这次。”并还主动分析出传递人是后门上的老张妈妈，意思是要对传递人一并处罚。至此惜春还不罢休，第二天吵着要李纨把入画带走，“或打，或杀，或卖，我一概不管”。入画跪地哀求，在场的尤氏、奶娘也劝惜春，看在入画从小服侍你一场的分上，就原谅她这一次。惜春“只是咬定牙断乎不肯”。迎春不肯留下司棋，是有思想斗争的，含着泪，似有不舍之意。惜春赶走入画，到了冷酷、绝无半点同情心的地步。曹雪芹先强调惜春“年少，尚未识事”，“胆小，见了这个也害怕”，“年幼，天性孤僻”。这是惜春性格的“外围”。接着她与嫂子尤氏进行了一场舌战，她说尤氏等人在背后议论她，胡说她的不是，把她“清清白白的一个人”，“带累坏了”;又说尤氏等人都是呆子、糊涂人，都存世俗之见，不识真假，不分好歹，独她心里明白得很，懂得善恶生死根底；尤氏说她说话没轻重，行事没有商量余地，“真是个心冷口冷的人”;她承认自己心冷(“怎么我不冷”)，并着重表白自己只能躲是非，不能寻是非，“我只能保住自己就够了。以后你们有事，好歹别累我”。这是惜春性格的“核心”：心冷、倔强，厌恶是非，欲与世俗划清界线，只想清静，只想保住自己的清白。这种性格特点为她以后立志出家，不达目的死不罢休埋下了伏笔。

在惜春的判词与曲中，说她向往“清淡天和”生活。这与她的性格并不矛盾，反而是和她的性格非常吻合的。她正是在胆小怕事、厌恶是非、欲与世俗划清界线的同时，向往祥和、怡然、自由的生活。我对她的最后结局下的结论就是，欲过“清淡天和”生活而不能，才立志出家修行的。判词与曲中说：“把这韶华打灭，不见那清淡天和”，加上“三春景不长”的刺激，特别是二姐迎春出嫁后的悲惨遭遇，对她的刺激太大了，她才下死狠心在王夫人、尤氏等家长面前，争取到了对她来说是最好的结局——出家，“缁衣顿改昔年妆”，“独卧青灯古佛旁”，远离世俗，远离是非烦恼，清静清白地度过一生。

高鹗在续书中，在安排处理惜春这个人物时，可以说是完全按照曹雪芹的原意进行的。第一，继续突出她的性格特点：胆小怕事，厌恶和躲避是非，喜欢清淡恬静；第二，惜春的结局：脱下红装换上僧尼装，出家素志实现。继续突出惜春的性格方面，安排的情节相当典型可信。如：过分清高、万人不入眼帘的妙玉，惜春映入了她的眼帘，她经常来走动，与惜春下下围棋，交谈交谈，两个人的关系非常合拍、融洽。又如：贾母死，贾政、贾琏等家长带着管家、下人到家庙送灵去了，只留下凤姐、惜春及少数下人看家，凤姐正在病中。是夜妙玉恐怕惜春寂寞，带了个道婆子过来相伴，正好遭强盗抢劫，听到外面下人们的呼喊，及与强盗的打斗声，惜春当场吓得昏死过去，亏得妙玉和丫鬟彩屏七手八脚把她救活过来。嗣后，惜春懊恼后悔到无可奈何的地步，她又哭又闹：大嫂子(李纨)要我看家，害了我了！明儿老爷太太回来，问起来怎么看家的，叫我怎么见人？后又听到下人嚷，是一个姑子(妙玉)跑到四姑娘屋里，把贼子引来的，惜春受不住了，愈想愈怕。惜春原是要远离是非，现在却无意中卷入了是非，因而产生的后悔、痛心疾首的心态，高鹗将其表现得十分贴切、生动。至于高鹗是如何交代惜春具体出家过程的，读者朋友可参阅第八十七回惜春《悟禅偈》鉴赏，这里就不赘述了。