邢居实《李伯时画黄知命骑驴图为赋长歌》

邢居实《李伯时画黄知命骑驴图为赋长歌》

长安城头乌欲栖，长安道上行人稀。

浮云卷尽暮天碧，但有明月流清辉。

君独骑驴向何处？头上倒着白接翯。^②

长吟搔首望明月，不学山翁醉似泥。^③

到得城中灯火闹，小儿拍手拦街笑。

道旁观者那得知，相逢疑是商山皓。^④

龙眠居士画无比，摇毫弄笔长风起。

酒酣闭目望穷途，纸上轩昂无乃似。

君不学长安游侠夸年少，臂鹰挟弹章台道。^⑤

君不能提携长剑取灵武，指挥猛士驱貔虎。^⑥

胡为脚踏梁宋尘，终日飘飘无定所。^⑦

武陵桃源春欲暮，白水青山起烟雾。^⑧

竹杖芒鞵归去来，头巾好挂三花树。^⑨

【注释】 ①李伯时(1049—1106)，北宋画家。名公麟，字伯时，号龙眠居士，舒州舒城(今属安徽)人。初以画马得名，后从事佛道宗教画和人物故事画。存世作品有《五马图》、《临韦偃放牧图》等。黄知命：名叔达，黄庭坚弟。黄知命骑驴图：《王直方诗话》载：“双井黄知命，初自江南来，与彭城陈履常俱谒法云禅师于城南。夜归，过龙眠李伯时。知命衣白衫，骑驴，缘道摇头而歌；履常负杖挟囊于后，一市大惊，以为异人。伯时因画为图，惇夫作长歌云云。惇夫时年未二十也。” ②接翯：帽名。《世说新语·任诞》：“山季伦(简)为荆州，时出酣畅，人为之歌曰：‘山公时一醉，迳造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接翯。’”③山翁：即指山简。④商山皓：即商山四皓，汉初商山四个隐士，名东园公、倚里季、夏黄公、角里先生。四人须眉皆白，故称四皓。⑤章台：汉长安章台下街名，旧时用为妓院所在地的代称。⑥取(qu驱)：通趣，即趋，快走。灵武：郡名。唐安史之乱时朔方留后杜鸿渐等迎太子李亨即位于此，并以此为根据地，恢复唐朝的统治。貔(pi皮)：古籍中的一种猛兽。貔虎，比喻勇猛的军士。⑦梁宋：指今河南商丘、开封一带。此指北宋都城汴京开封。⑧桃源：即桃花源。晋陶渊明作《桃花源记》，谓秦时避乱者的后裔居于此间，后世用来指避世隐居的地方。⑨鞵：同“鞋”。芒鞋，即草鞋。陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”竹杖草鞋为隐居者的象征。三花树，又名槃多、贝多、思惟树。一年开花三次，故名。李白诗：“去时应过嵩少间，相思为折三花树。”

【译文】 长安城头啊，乌鸦正在那儿栖息；长安道上啊，行人稀少十分静寂。天上的浮云已经卷走，但见暮天一片苍碧，只有晶莹的月亮散发着清幽的光辉。您一个人骑着毛驴要到何处去呢？头上还倒戴着“白接翯”这种帽子。您唱着长歌，搔着头，望着天上的明月，却并不像山简那样喝醉了酒便烂醉如泥。当您走进城中，夜晚的灯火正通明，小孩子们看到你这种样子都拦在街上拍手大笑。道路旁的观众哪里知道，见到您，他们还以为是见到了商山四皓。啊，龙眠居士李伯时的这幅画真是独一无二，他挥动着画笔就像长风吹拂一样。喝醉了酒闭着眼睛似乎是向极远处张望，那纸上的画像器宇轩昂和真人是何其相像！啊，您不学长安街上的游侠少年，趁着年轻，臂挽猎鹰，手挟飞弹，奔走在烟花巷道；您不能手提长剑急步走向灵武，指挥勇猛如虎的将士，建功立业辅佐王朝。为什么整天在梁宋一带来来往往，终日里东奔西跑没有一定的去处？瞧，武陵的桃花源里，春天将要过去，白水青山之间烟雾缭绕。拄着竹杖，穿着草鞋，回去隐居吧，把您那头巾，挂在三花树梢。

【总案】 这是一首写在名家人物画上的歌行体题画诗。要写出名家画的传神之处，确是十分不易的。本诗的前半段十二句将画上的人物作了一番描述，这时人们已分不清这是在歌咏人物呢还是在赞美画。中间四句插入对画家和画的赞扬，使读者清醒过来，了解诗人的用意。最后一部分又抛弃画的本身而对画中人物提出希望。诗与画若即若离，似合又分，造成一种恍惚迷离的境界，这样更能突出画的传神。因为诗的题画，更使人领略到画家已维妙维肖地将人物的性格表现在画面上，而不是一般的“形似”了。这就是题画诗的作用。