跳跃性思维是李白诗歌浪漫主义风格的成因之一

李白《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》诗说：

弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁， 对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天揽明月。抽刀断水水更流， 举杯消愁愁更愁。人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。

中科院文研所的《中国文学史》评论说， 这首诗“意思变化得很快， 好像有些不可捉摸， 然而这正是表现了作者当时的激动， 表现了一个天才诗人在不合理的封建社会里感到的无法排遣的苦闷”。这段话不得要领， 排遣苦闷为什么要让意思很快变化， 让人不可捉摸呢？

其实这跟才能无关， 而跟李白的气质有关。胆汁质诗人的思维常常是跳跃式的， 一种思维无缘无故地突然中断， 插进另外一种思维， 新的思维又突然中断， 回复到原先的思维。这首诗中， “酣高楼”后本当下接“俱怀逸兴壮思飞”, 可是中间突然横插“蓬莱文章”二句， 有一个阻隔；诗的前八句， 情绪是昂扬向上的， 从第九句开始， 情绪突然又低沉下来。李白在创作此诗时处于亢奋状态， 思维特别活跃， 两种矛盾的情绪同时激活， 就像两个火山口轮流喷发， 颇为壮观。

跳跃性思维是李白气质最鲜明的特征之一， 他的思维经常是东一鳞西一爪， 时而人间时而天上， 现实之中夹杂着虚幻， 令人无法捉摸。其名作《将进酒》云：

君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。……

诗的前六句情绪消极， 表达出人生苦短、及时行乐的思想， 但从“天生我材必有用”开始， 感情突然变得高昂， 思绪一下子跳到另一根弦上， 奏出了积极乐观的音符。

胆汁质诗人李白感情充沛， 情绪变化莫测， 表现在诗歌中， 就形成一种非同寻常的效果。《梁园吟》写于李白由黄河进京， 途中滞留于开封平台之时。诗云：

人生达命岂暇愁， 且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇， 五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设， 吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之， 莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君， 今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月， 古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散绿池， 空余汴水东流海。沉吟此事泪满衣， 黄金买醉未能归。连呼五白行六博， 分曹赌酒酣驰晖。歌且谣， 意方远。东山高卧时起来， 欲济苍生未应晚。

功名富贵如过眼云烟， 不能长久， 不如在现世好好寻乐， 享受生活， 这是李白一贯的思想， 他在许多作品中吟唱了这一思想。本篇亦是如此， 但原本沉浸于这种情绪之中的李白在“分曹赌酒酣驰晖”时， 突然又想起了自己的人生抱负， 并且认为还来得及实现它：欲济苍生未应晚。整首诗犹如一马平川的草原上突然耸起一座尖峰， 让人叹为奇观。

这种跳跃性思维是李白诗歌浪漫主义风格的成因之一， 它使李白诗歌带有极强的主观色彩， 内容表现洒脱灵活， 有很强的艺术魅力。这一类的诗得到古往今来读者的喜爱， 人们因此称他为“诗仙”。但是这种跳跃性思维也有负面作用， 它容易造成诗意的碎裂， 显出拼凑痕迹。如他的《古风》第十九云：

西上莲花山， 迢迢见明星。素手把芙蓉， 虚步蹑太清。霓裳曳广带， 飘拂升天行。邀我至云台， 高揖卫叔卿。恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。流血涂野草， 豺狼尽冠缨。

游国恩等评曰：“在升天神游的美丽幻想中， 突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：‘陟升皇之赫戏兮， 忽临睨夫旧乡。’急转直下的感情， 浪漫幻想的破灭， 深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。” (3) 这段评论拔高了这首诗。《离骚》是一首长诗， 在前边反复申说了诗人屈原被楚王贬逐之后对祖国的恋恋不舍之情。诗人去找灵氛占卜， 巫咸降神， 请他们指示出路。灵氛劝他去国远游， 另寻施展抱负的处所；巫咸则劝他暂留楚国， 等待时机。诗人接受了灵氛的建议， 准备升腾远逝， 这时却看到了故国的大地， “陟升皇之赫戏兮， 忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮， 蜷局顾而不行”, 诗人终于留下来了。因为前边有许多的铺垫， 《离骚》的结尾便不突兀。可是《古风》第十九却非如此， 作者好像一位导游， 大肆宣传了天国的美好生活， 游客们便兴冲冲地随他前往天国， 想看一看神仙们的生活。可是到了天国门口， 导游却说：咱们不进去了， 大家回人间受苦去吧。这种“急转直下”的突然变卦， 游客绝对不能接受。换言之， 这首诗的思维跳跃过于急骤， 并不能“深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情”。

胆汁质诗人李白有时给人一种神经质的感觉， 他经常让作品拖上一条“光明的尾巴”。其名作《梦游天姥吟留别》写梦中的天姥山：

半壁见海日， 空中闻天鸡。千岩万转路不定， 迷花倚石忽己暝。熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。列缺霹雳， 丘峦崩摧。洞天石扉， 訇然中开。青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。

李白充分发挥了他那无人能及的想象力， 把梦中的山境写得奇幻无比， 由梦境幻入仙景， 展示了色彩缤纷的神话世界的宏观图景。可是， 当读者意犹未尽之时， 这个梦幻世界突然消失了， 因为李白梦醒了：

忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！

一个“忽”字标志着诗人思维的中断， 诗人从梦幻跳回现实。可是仙景中并没有什么故事发生， 诗人为什么惊醒并且还“长嗟”?这令人生疑。尤其是诗的最后两句———安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜———完全脱离了全诗， 似乎是从另外一首诗中移植过来的。这种忽东忽西的舞步， 使人眼花缭乱， 也容易使人迷惑。清人沈德潜评说此诗“诗境虽奇， 脉理极细” (4) , 恰好从反面说明此诗的脉理有一些问题， 所以沈氏勉强地作了辩护。李白的许多长诗都是这样：像现代飞行表演一样， 忽而直上云天， 忽而急下俯冲， 雄奇恣肆， 光怪陆离， 给人惊心动魄的感觉。但是仔细寻味， 脉理上还是有些问题的。