谓学不暇者，虽暇亦不能学矣

〔说山训〕　谓学不暇者^①,虽暇亦不能学矣。

〔注释〕 ① 暇： 空闲时间。学不暇： 没有空闲时间用来学习。

【鉴赏】　在鉴赏《淮南子》关于“学”与“暇”的这则名言之前，我们首先有必要对这里的“学”字作一确切的了解，因为古人所说的“学”与我们今天所说的客观知识的学习是有着非常大的差异的。我们不妨从我们耳熟能详的一句话——《论语》首句入手：“学而时习之，不亦说(悦)乎。”南宋大儒朱熹注云：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”(《论语集注》)从朱熹的注释中我们可以非常清楚地看到，古人眼中的“学”之目的和内容都是为了“明善”,为了回复人之生命的本真。
由上可知，“学”乃关系到人之生命价值与意义之本根的事业，因而可谓是人生之第一事。准此，如果有人说自己没有空去“学”,那么也就意味着他对于生命本真意义的不重视，以至于其生命的庸俗与沦丧；既然如此，那么即使有闲暇的时光，大概他也不会用来“学”了。真正说来，“学”其实与人的闲暇时光之多少并无太大关联，人是否心系于“学”之关键在于对于本真生命的领悟与追求。假如对于生命之真善美有一种迫切地追求，则无时无刻不可谓之学也，正如子夏所说：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)反之，假若没有一种高远的理想与追求，即使有再多的闲暇时光，也不会有心思去“学”。
曾在一位朋友的博客上看到了下面一段话，阅过之后，感触颇深，而这段话恰好可以作为《淮南子》“谓学不暇者，虽暇亦不能学矣”这句话的现代诠释，姑录之如下：
“从朋友那里借来了《天才在左　疯子在右》,却迟迟没有开始看。一则因为懒，一则因为沉迷于快感比较短暂、强烈的各种游戏、视频，而长时间忽略了精神食粮的汲取。很怀念当年读书时，抽出有限的闲暇时间疯狂读书的经历，甚至于几个志同道合的朋友中午不休息、不做作业，跑到新华书店看上一两个小时。那时候是来者不拒，也不求甚解，唐诗宋词、现代小说、杂文、外文名著甚至于琼瑶等女性小说也读得不亦乐乎。想来那些时光是人生中忙碌而充实的一段，至今想来仍觉得怀念，而倍感温馨。”
需要补充的一点背景信息是，这位朋友在写上面一段文字时拥有一份非常体面的工作，并且有充足的闲暇时光。然而，在学生时代，虽然学业很紧张、闲暇时间很少，他却能够坚持每天读一两个小时的文学著作；而现在，工作不是很忙、闲暇时间也很充足，他借来一本书“却迟迟没有开始看”,原因有二，一是懒，二是沉溺于各种游戏、视频。应当说，这位朋友能够非常自觉地认识到自己丧失了生命的本真，并且怀念以前的温馨，头脑还是很清醒的，但他还是沉溺于精神毒品中不能自拔。由一个好学者变为一个“虽暇亦不能学”的人，解释只有一种，那就是在他逐步由纯净的校园步入鱼龙混杂的社会之后，逐渐被社会上的欲利之习所熏染，习心既重之后，以至于虽自知却没有勇气自拔。正如《中庸》所引孔子之言：“人皆曰予知。驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
总之，“学”是与生命之本真相联系的，我们不能以包括“学不暇”在内的任何借口来逃避“学”,因为逃避即意味着生命的沦丧。为了生命的真善美之意义与价值的实现，为了使自己的生命更为纯净与厚重，我们应当有一种高远的追求，勇于超拔自我，善于“学”、乐于“学”。