《秋浦歌 (其十五)》 - 李白 - 白发三千丈，缘愁似箇长。不知明镜里，何处得秋霜。

因照镜而见白发，忽然生感，倒装说入，便如此突兀，所谓逆则成丹也。唐人五绝用此法多，太白落笔便超。(黄叔灿《唐诗笺注》)

【诗例】

秋浦歌 (其十五)

李白

白发三千丈，缘愁似箇长。

不知明镜里，何处得秋霜。

【解析】

这里所说的“倒装”，是指诗人把事件、感情或意念发展的结局，倒置于篇首，以取得更加鲜明强烈的效果。

古人诗赋，多写照镜中顿见白发而生叹。《艺文类聚》所收左思《白发赋》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始览明镜，惕然见恶。”隋孔范《和陈主咏镜诗》：“虎贯愁兴日，龙镜览颜时；怀恩未得报，空叹发如丝。”张九龄《照镜见白发》：“宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。”李白《将进酒》中也有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这些都是借镜中“我”写镜外“我”的壮志未酬、人已垂暮的伤感。在这些以照镜睹发为兴感之由的作品中，李白的“白发三千丈”无疑不同凡响。

前人特别注意到这首诗的兴寄和夸张。兴寄也好，夸饰也好，都是因起句倒装而生色的。王琦《李太白全集》：“起句怪甚，得下文一解，字字皆成妙义，洵非老手不能，寻章摘句之士，安可以语此！”全诗四句，首句为全诗灵魂，既是惊人之语，又是启人之语，使人不能不欲疑欲问：此奇思奇想缘何而生？以下“缘愁”一句点明发由愁生，发长三千实由于愁长无限，而后“不知明镜里，何处得秋霜”，以设疑之辞(“不知”、“何处”)作解疑之用：原来诗人睹镜生感，平日里沉溺于愁、浸染于愁，却不觉愁催人老已至于此！ “秋霜”一句，又为“白发”作解。左思《白发赋》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始览明镜，惕然见恶”所写感受与此诗相近，先言镜中影而后言览镜也相似。如果先言照镜而目睹白发，再释白发因愁多所致，便显得直致了。李白这首诗较左思《白发赋》在语言个性上颇有特色，诗人的创造性最突出的表现即在于首句的设置上。

日本江户时代津阪东阳《夜航余话》对这首诗作了独出心裁的解释。他认为对这首诗的理解不应拘泥于“白发”二字。“白发”一句是形容满头雪白，令人惊诧，以其发蓬乱，故不言白首而言白发。年老则发短，谓其发长则无理不通之语。此盖言镜中白发头颅皤然，如积雪山峰，兀乎空中。东阳推断，李白是乍对镜台，开镜初视，一眼看去，满头犹如雪山，不觉惊惧，惘然自疑自失：“岂我头颅乎？何以变化如此之巨”，于是“白发三千丈”冲口而出；继而再次对镜，自顾低吟，念飘泊日久，不堪劳苦，早已垂老，白发如山，由是稍定魂，感慨遂生。《唐宋诗醇》说此诗“突然而起，四句三折，格力极健，要是倒装法也”。东阳解释说，起句写惊，突然奇幻，荒唐系之，次叙感悟，遂占来地步，文法乃所谓“顿挫”也；三四句再入惑，云区区痴想，文法乃波澜，皆诗因抑扬而托兴深微。东阳列举了日本和歌中一些以雪山喻白头或以白头喻雪山的例证，说明中日诗歌构思相通之处，这可以说是从日本诗歌构思的角度来鉴赏李白诗歌的一例。