蕉鹿梦

【水底鱼儿】 (丑上) 梦觉相寻，纷纷役此心。何如无梦，得失总无凭。
【苦歧婆】 (丑)终朝寻趁，狐疑自哂，咋宵谛审，梦魂堪讯，怆惶欲攫市中金，且辨楼成蜃。
(丑见鹿，背云) 这人是本分的，且待我诈他一诈。(回云) 我有两个鹿，怎么只是一个了？ (生) 为何有两个？ (丑) 我梦中打一个，是昨日寻不着的； 昨日真打这一个，是夜来梦见的，岂不是两个么？(生) 你这个人真是做梦。打时节是真，忘记了是梦，总是这个鹿，怎的赖我两个？(丑)倒说我是做梦。若不是梦中打一个，我昨日不该做梦，若不是真打一个，你昨日不该拿回。定要还我两个才罢。(生怒介) 你昨日问我世界，已认得我了，假托做梦来欺赖我，这鹿是我自打的，你自去寻那梦中打的。
【水底鱼儿】 (生应上)得鹿何心，归来恐未真。缘知梦里，觉后费追寻。
【大迓鼓】 (生)无端起祸因，把梦熊为衅，封豕相侵。自古道：昼之所为，夜之所梦。你昨日已自要赖我了。你凭将刍狗虚来窘，岂料冰狐实可嗔。我自渔人，你自樵人，有甚干涉。我自临渊，汝还负薪。
【前腔】(丑)须当辨假真，把狙公且禁，狼子还驯。自古道：赤脚的赶鹿，着靴的吃肉，你也只是个钓鱼的么，你羊裘漫自夸鱼乐，狸德从知有兽心。只有樵夫打得鹿，不信你渔翁去拿得鹿，少不得官府也是明白的。你自探渊，咱须采薪。
《蕉鹿梦》 本事出于 《列子·周穆王》。剧写樵夫乌有辰连绵雨后上山砍柴，偶得一鹿，藏之干水池中，并覆之蕉叶以防人见。后来他忘其所在，疑为梦境，归途中曾向渔人魏无虞打听并诉说梦中所见之事。魏无虞舍舟登岸，发现死鹿，载回家中，并向妻子诉说了樵夫做梦打鹿、自己捡到真鹿的事情。乌有辰失鹿回家，夜来又梦见藏鹿之处，并见到渔人魏无虞将鹿拿去。次日乌有辰寻路讨鹿，来到东村魏无虞家。为人本分的魏无虞见乌有辰言之凿凿，答应还鹿。不想乌有辰却陡起贪诈之心，讹诈索要两头鹿。两人争执不休，闹到衙门。经士师、国相评判，认为 “世事原如梦，人生太认真”,最终将鹿中分二人。这个真幻错杂、扑朔迷离的故事，主要通过真似梦、梦幻真的情节，通过梦幻感悟的结局，寓意人间世事的颠倒虚实，以点醒世间贪恋财货、尚气角力者。

樵夫乌有辰 (丑扮) 得鹿如梦，寻鹿如醒，这得失蹊跷搅扰得他心绪不宁。为了这偶然得来之物，他思前想后、狐疑自忖： 难道得财心切，偏巧生幻？ 难道横财招惹，原是空虚？他怎么也搞不明白，为什么会得鹿似梦非真、失鹿似真非梦。正当他四处寻觅，来到东村口时，却发现所见屋宇正如梦中布置，甚是诧异。征询魏无虞 (生扮),方知昨日非梦，的的确确掳得一头鹿。索要回来也就了了，可乌有辰却贪欲障眼，耍起无赖，惹得魏无虞怒从心起，心有不甘。于是魏无虞毫不客气地责备起樵夫乌有辰对自己的栽赃来。飞熊入梦，典出 《史记·齐太公世家》,是说周文王卜遇吕尚事，本来指的是帝王将得贤臣辅佐的征兆。这里用来形容乌有辰的“得鹿忘义”、反将梦鹿作为挑衅的理由。封豕，本义是大猪，喻指贪婪横暴的家伙，这里借以形容强横贪婪的乌有辰对自己的侵害。刍狗，一向被视为轻贱无用之物，借以指那只死鹿。渔翁魏无虞以刍狗虚妄指责樵夫乌有辰搬弄抵赖，实在不知尴尬羞耻，又表白自己如冰壶自洁，哪能遭此平白枉诬，今后我钓我的鱼，你砍你的柴，再无干系。而乌有辰见他连先前那头鹿也不还了，自己落得竹篮打水——一场空，真是气急败坏，指鼻子骂脸对魏无虞进行攻讦，还摆出一副决不善罢甘休的样子，要让官府辨明真假。狙公，本意是指那个朝三暮四的养猴人，这里比喻魏无虞赖鹿不还的反复无常。他还讽刺魏无虞，既然拿起了羊皮袄，就不要再假托清高，侈谈什么观鱼之乐？狐狸从来贪婪狡诈、冰狐哪能自守清白。你打你的鱼，我砍我的柴，打渔的怎可能猎到鹿，这样的事，官府也会搞明白的。因失鹿的不忿，乌有辰甚至忘了自己因贪念财欲而起的骗诈行径，一定要到士师那里讨个说法，教训一下这个他认为夺鹿赖鹿、贪馋刁蛮的人。
做为一部寓言剧，通过渔樵之间的互相攻讦，把原来没有多少意趣的争鹿事件敷衍得有声有色、耐人寻味。两个人物，渔翁魏无虞和樵夫乌有辰真假依倚、善恶交织的心理，也刻画得切实逼真、出神入化。这一场红尘纠纷，让局中人暴露了本性、揭示了人在贪欲妄念支配下扭曲的灵魂； 这一场真幻风波，让局外人终于悟出了真谛，启发世俗之人于热闹处淡漠世心、莫争蜗角之利，真正收到了以事娱人、以理悟人、以趣化人的效果。吕天成 《曲品》 说 “蕉鹿梦，甚有奇幻意，可喜。”明林宗氏眉批也说： “人能于梦晓梦，而不能于梦晓觉，是故终身游于大梦而不知觉也。于梦晓梦者，其唯至人乎？请以问之泠然御风者” (《盛明杂剧》),都道出了此剧借幻求真而感悟人生的道理。