菩萨蛮

温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲渡香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

就内容而言，此词止写一女子晨起梳妆而已。第一句费解在“小山”一辞，至今有两种解释。一说为眉妆(十眉)之名目(毛熙震《女冠子》“不语檀心一点，小山妆”),如是则“重叠”意即蹙额(唐诗有“双蛾叠柳”之语),“金”则指额黄(檀心一点)而言，额黄为散发微掩，在“明灭”显隐之间；一说为屏山(作者同调“枕上屏山掩”),如是则“重叠”是画屏上之山形，以金线刺绣而成，故受光不一，在阳光下“明灭”闪烁也。产生歧义的原因在于，作者将名词(屏或眉)借代以感性形象(山),从而导致扑朔迷离之感。以上两说似皆可通解。诗词有“不说清”和“未说清”,前者如“别是一般滋味在心头”,却不说什么滋味，此则属后者即“未说清”,不免有病，读者各随所解，亦可因病致妍。
周汝昌认为，一二句喻眉为山，喻鬓为云，更喻腮为雪，三四的画眉和妆梳，分承一二句，乃是上片文心脉络。其说较优。“鬓云”写乱发，不言“云鬓”(云样的鬓发),而言“鬓云”(鬓发的乌云),更富于感性色彩，和下文“香腮雪”在修辞上取得了一致。“欲度”是欲掩的意思，在状态上有化静为动之妙。总之，前二句写的是女子晨间欲起未起的情态，正是“身未动，意先懒”——直启三句的“懒”字，和四句的“迟”字，这二字大有意味，它表明女子的处境是孤独的、幽怨的，杜荀鹤《春宫怨》云：“早被婵娟误，欲临妆镜慵。承恩不在貌，教妾若为容”,即可为二句注脚，女子之晨间懒起，正因“教妾若为容”之一念耳。懒起非不起，不过起迟而已，而当女子起来对镜梳妆之际，便渐渐进入角色，四句著一“弄”字，不是对人卖弄，而是自我欣赏、自我陶醉。美国艺术片《出水芙蓉》中男主角，摹仿独身女子晨起的慵懒与弄妆的滑稽表演，最得个中深致。
过片“照花前后镜”二句，写妆成顾影自怜，状镜中有镜、镜中有花、镜中有面、花面交替至于无穷的难写之景，如在目前。其“前镜”,妆台之座镜、大镜也；“后镜”,手中所持柄镜、小镜也，对映审视，如成角度，则镜中可见头上侧影，有数面之多；如正对，则镜影中复现镜影，恍如无尽。《华严经》论法界缘起之说，有云：“犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中。如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也”,设譬甚妙，而此词以两句尽之，“纯乎华严境界”,故为词中善状物象之名句。
末二写梳妆既毕，遂开始一日之女红——刺绣罗襦。“新帖”即时新花样子，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣时之底样。花样为何？乃成双作对之鹧鸪，当女郎以金线绣之之际，岂能无动于衷，于是自然流露出对于爱的渴慕。这就与上片“小山重叠” (皱眉)与“懒起”迟妆等情态和情事取得了照映。或释“帖”为“贴”,谓末二写著装，亦无伤于词意。
此词纯乎客观描写，著重感性显现，而不用知性的说明，爱情意识是通过场面自然露的；词彩艳丽，情境娇媚而优雅，具有诱人的艺术魅力。是以丽密含蕴见长的温词之代表作。