《眼儿媚·醴泉和高斋《过炀帝故宫》·[元]耶律铸》原文

[元]耶律铸

隔江谁唱《后庭花》?烟淡月笼沙。水云凝恨，锦帆何事，也到天涯？

寄声衰柳将烟草，且莫怨年华。东君也是，世间行客，知遇谁家？

耶律铸(1221—1285)字成仲，契丹人。金廷旧臣耶律楚材之子。幼慧，善诗文。曾领元中书省事，官至中书左丞相，后坐事而罢免。谥号文忠。《眼儿媚》这首词是作者在醴泉(今陕西礼泉)时，酬和友人的咏史之作。

上片吟咏史实。首两句，化用前人诗意，描绘出一幅迷茫淡远的画面，寓含豪奢亡国的故事。《后庭花》是陈后主时“美张贵妃、孔贵嫔之容色”(见《陈书·张贵妃传》)的曲子，“所谓亡国之音也”(见《旧唐书·音乐志》)。唐代诗人杜牧《泊秦淮》诗云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗借商女吟唱《后庭花》之事，含蓄地表达了对沉迷声色以致亡国的统治者的愤慨。耶律铸的这首词，化“商女”“犹唱”为“谁唱”，一改小杜的委婉借托之辞，以其直截明了的诘问，独具深刻警策的神力，愤恨痛疾之情溢于言表。词人还将小杜诗中景色移来，稍作变化，更显幽远、凄清，触人心怀。后三句，由写李后主转到写隋炀帝。“水云”，指水面上阴沉的雾云，这无疑是词人愤恨心情的形象写照，下一“凝”字，显愤于形、景中藏情；这一句，上应“江”字，下切“帆”字，可谓巧构。“锦帆”，指隋炀帝的御船；以锦帛为帆，足见豪奢至极。唐代诗人李商隐《隋宫》诗中有：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”的句子，意思是说倘若不是李渊夺得政权，隋炀帝的锦帆船一定会驶到天涯。李诗本已颇含讽喻之意，而耶律铸又化“应是”为“何事”，变推测为肯定，变陈述为责问，语气尤烈，感情更激，注一“也”字，痛煞心肠！

下片议论现实。前两句，词人寄语衰柳烟草，不要因自己的衰枯不堪而怨恨时光流逝，也就是说，繁华终要成为过去，任何事物都免不了衰败的现实。想当年，杨柳也深得隋炀帝的宠爱吧，被广植于汴渠两堤之上，隋炀帝竟“诏民间有柳一株，赏一缣”(见宋佚名《开河记》)，何等荣耀，何等豪华。而今，随着岁月的流逝，只能成为一片萧条之景。词人以景明理，道出了事物发展的规律。后三句，由烟柳之景联想到传说中的神灵。“东君”，即司春之神，按理，他总该能够永驻世间、永葆春色了吧，然金完颜璹《春草碧》词云：“更笑老东君，人间客。”意即东君也不过是人间行客，不能永保江山春颜。耶律铸词亦用此意，而且翻出一层，说是东君如今也不知幸遇谁家呢，可见自身难保，焉管其余，他亦不能改变事物由兴而衰的客观现实。强烈的讽喻，寓含着词人的忧国之思，感慨深沉。词的下片与上片一样，以疑问作结，落笔如刀，力透纸背。

综观全词，词人由史实写到现实，由激愤转到忧思，立意高远，襟怀超脱。艺术上，熔化前贤，赋以新意，借鉴而不因袭，化用而不拘泥；内容上，议论见长，精警深刻，咏史却不枯涩，论今却不空洞。可以说，这首《眼儿媚》算得上咏史词中的佳作了。不仅如此，这首词值得我们赞道的还有词中体现出的哲理。联系全词，我们不难感受到：岁月流逝，人事代谢，不以人的意志为转移。陈后主的《后庭花》也罢，隋炀帝的锦帆船也罢，纵然流艳

一时、逞豪当世，却只能作为亡国之故事，遗恨千古；隋堤的垂柳也罢，司春的东君也罢，都不能永留春光、永驻人间，只能随着岁月而消逝，不复华盛，不复春容。历史是这样，现实是如此，读者难道不能从中受到一点启示吗？