节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。醉饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人

名言： 节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。醉饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于已无愧，是可以养气也。

注释： 端：头。省啬：简省节俭。(nong)：酒性浓烈，此指美酒。疏：同“蔬”。苟求：不正当地获取。

句意： 节俭的好处不止一个方面，大抵贪恋过度，没有不起因于奢侈。节俭就能不贪心不过度，这样就可以培养品德。人们的享用，都有一定数量，简省节俭，恬淡寡欲，细水长流，这样就能增长寿命。狂饮浓烈的美酒，饱食山珍海味，使人神志昏昏，如果多吃蔬菜和菜汤，肠胃就清爽虚空，无渣滓无秽物，这样就可以怡养精神。奢侈会使人明抢暗偷，非法获取别人的财物，变得品德低下；而生活俭朴节约，就不必有求于人，就不会问心有愧，从而使自己修身养气，提高品德修养。

出处：宋·罗大经《鹤林玉露》乙编卷之五《俭约》

诗文	节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。醉饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人
释义	节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。醉饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人名言：节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。醉饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于已无愧，是可以养气也。注释：端：头。省啬：简省节俭。(nong)：酒性浓烈，此指美酒。疏：同“蔬”。苟求：不正当地获取。句意：节俭的好处不止一个方面，大抵贪恋过度，没有不起因于奢侈。节俭就能不贪心不过度，这样就可以培养品德。人们的享用，都有一定数量，简省节俭，恬淡寡欲，细水长流，这样就能增长寿命。狂饮浓烈的美酒，饱食山珍海味，使人神志昏昏，如果多吃蔬菜和菜汤，肠胃就清爽虚空，无渣滓无秽物，这样就可以怡养精神。奢侈会使人明抢暗偷，非法获取别人的财物，变得品德低下；而生活俭朴节约，就不必有求于人，就不会问心有愧，从而使自己修身养气，提高品德修养。出处：宋·罗大经《鹤林玉露》乙编卷之五《俭约》
随便看	但络纬、悲啼催织。但翠黛愁横，红铅泪洗。但老农、欢笑相呼，麦被喜添全幅。但老来、憔悴惜春心，年年觉。但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。但能安此乐，夷然寿。但良宵空有，亭亭霜月，作相思伴。但苦山北寒。但荒烟幽翠，东风吹作秋声。但莫使、伯牙弦绝。但莫教、容易逐西风，轻飘却。但莫教、风雨两雏鸠，危枝宿。但莫负、团圆愿。但莫遣、新燕却来时，音书绝。但著公、西掖北门中，相期处。但行去行来，春风春水无过舟。但行好事，莫问前程。但衮衮江涛东注。但要公子但见三泉下，金棺葬寒灰。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧如簧。但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。但见古河东，荞麦花铺雪。但见土音异，始知程路长。