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诗文
老挝人的斋僧习俗
释义
老挝人的斋僧习俗
斋僧在老挝语中称为“搭叭”或“塞叭”,意为往僧侣的钵中施放食物。对佛教虔诚的老挝人家庭,每日清早起来,第一件事就是为僧侣们煮好第一锅糯米饭并准备好其它食品。等到化缘的僧侣来到时,人们或跪拜而递,或鞠躬与之,或欠身相奉,十分恭敬地将食物放入僧侣的钵内。在节日里,人们带着粽粑、点心等各种食物,到附近的寺庙去斋僧。在有的地区,人们站在主要道路两旁,向列队而过的僧侣布施各种食品。
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古之明王,讵能无过,从谏而已。
古之欲明明德于天下者,先治其国。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国,先齐其家;欲齐其家,先修其身;欲修其身,尊师敬长。
古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者也。
古之治民者,劝赏而畏刑,恤民不倦。
古之王者……治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序以化于邑.渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
古之王者,建国君民,教学为先。
古之王者,建国君民,教学为先。
古之真人“不知悦生,不知恶死”。
古之真人,不知说生,不知恶死。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
(古之)至人,先存诸己而后存诸人。
古之至人,先存诸己而后存诸人。
古之论贤不肖者,不曰幽明则曰枉直,则知光明洞达者为贤,隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤,斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天,一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜,穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦,更无一些回护。枉者如曲钩盘绳,不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”,孔子曰“
古之谤人也,忠厚诚笃。《株林》之语,何等浑涵;舆人之谣,犹道实事。后世则不然,所怨在此,所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非,而其谤不足以行也,乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实,启人信之之心,能使被谤者不能免谤之之祸,而我逃谤人之罪。呜呼!今之谤,虽古之君子
古之贤君饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳
古之遗狂 袁乔
古乐府
古乐府挽歌 - 唐·孟云卿
古也休休。
古书疑义举例
古书虚字集释
古事比
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更新时间:2025/3/4 4:56:32