答徐侍中为人赠妇

　　丈夫吐然诺，受命本遗家。
糟糠且弃置，蓬首乱如麻。
侧闻洛阳客，金盖翼高车。
谒帝时来下，光景不可奢。
幽房一洞启，二八尽芳华。
罗裙有长短，翠鬓无低斜。
长眉横玉脸，皓腕卷轻纱。
俱看依井蝶，共取落檐花。
何言征戍苦，抱膝空咨嗟。

此诗诗题中的“徐侍中”,疑为徐勉(466—535),他与丘迟是同时代人，在梁武帝时官至侍中。徐勉现存诗八首(见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》),但《为人赠妇》一首，已无从查考。
丘迟这首和诗，写的是征夫与思妇之间的相互怀念以及对当朝权贵豪奢生活的不满。从一个角度，反映出当时社会普遍存在的不平等。
“丈夫吐然诺，受命本遗家”二句，写征夫。既然身为大丈夫，那当然是一诺千金，言必信，行必果；既然接受了保卫国家的王命，那当然要全力以赴，对家室只能置之不顾。这两句化用《史记·季布传》“得黄金百斤，不如得季布一诺”及《史记·司马穰苴传》“将受命之日，则忘其家”的典故，极写征夫为国忘家的精神。
“糟糠且弃置，蓬首乱如麻”二句，写思妇。征夫既然为国而忘家，那平素恩爱的糟糠之妻只能弃置一旁，无暇顾及。“蓬首”句出自《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”那首诗说的是自从丈夫去东征，妻子在家无心梳妆打扮，头发整天象蓬草一样散乱。难道是没有面膏、发油等化妆品吗？当然不是。可是，我修饰容貌又是为了取悦于谁呢？丘迟此诗中的思妇，其处境与《伯兮》中的女子完全相同，对征夫的思念也同样深切。而这种内在情感，通过人物形象寥寥数笔的描绘，便得到了生动的表现。
征夫、思妇为了保卫国家，不得不忍受长期分离的痛苦。令人不平的是，那些当朝权贵，却丝毫也不要对国家承担义务；当千千万万征夫日夜戍守着边疆的时候，他们却得以在后方坐享太平，过着纸醉金迷的生活。对于这类事情，征夫、思妇都是“侧闻”而来。所谓“侧闻”,即从侧面听得，即得之传闻。此类事情发生在后方，而征夫远在前线，所以是“侧闻”;思妇是妇道人家，足不出户，所以也只能是“侧闻”。词虽平常，却有深意在焉。“洛阳客”泛指权贵，他们出门时高车大马，配以金碧辉煌的伞盖。他们时常来到京都拜谒皇帝，那种景况真是奢侈得无以复加。深宅大院，姬妾成群，尽是年轻貌美的女子。她们的装饰也都极尽奢华，令人咋舌。面对此情此景，征夫与思妇还有什么可说呢？ 也不必去陈说什么征戍相思之苦了，只有抱膝长叹而已！
这首诗在艺术上的特点主要就是鲜明的、强烈的对比。丈夫受命遗家，与洛阳客沉湎女色相比；糟糠首如飞蓬，与幽房女子浓妆艳抹相比。罗裙参差，轻纱缥缈，见出服装的讲究；翠鬓熨贴，粉白眉长，见出化妆的精心。看蝶，取花，言其无所事事；而“取花”句又隐用宋武帝女寿阳公主卧檐下，梅花落于额，后遂有梅花妆的典故，极言幽房女子修饰妆扮之争奇斗艳，与思妇容颜憔悴、妆饰无心的形象造成极其鲜明的反差。对比愈鲜明，征人、思妇心中的不平之感也就愈强烈，末二句怨叹之辞的引出，也就如瓜熟蒂落，水到渠成了。“何言”,即为何要言，意谓世事如此，无复可言。“抱膝”是有所思貌。刘琨《扶风歌》:“慷慨穷林中，抱膝独摧藏。”征夫，思妇，乃至诗人的无穷怨愤，正包含在此无言长叹之中，可谓余音袅袅，哀转不绝。