第十節 舞醉龍已成為澳門的民俗盛事

每年農曆四月初七，澳門各大報就會預告四月初八的醉龍醒獅巡遊，公佈巡遊路線：由營地街市出發、到草堆街、巴素打爾古街、十月初五街、康公廟街、爹美刁施拿地馬路、沙梨頭市場、紅街市、臺山街市、祐漢街市、雀仔園街市、媽閣廟、河邊新街、下環街市、李加祿街、比厘喇馬忌士街、司打口街市，回營地街市收隊。
所有魚欄、魚檔設“青”恭候，讓醉龍醒獅來採“青”,如果不來，欄主和檔主會不高興。採時大鳴爆竹，圖取興旺吉祥。除了魚行同業之外，一些新建的碼頭或設在碼頭內新開的公司也祈求醉龍去“旺一旺”,一些在巡遊路線內的酒樓飯店，一見醉龍到就燒爆竹，設“青”讓他們採，場面很熱烈。
平日坊間說起四月八，其實就是指醉龍。醉龍已衝出魚行這個行業，成為澳門人的民間俗習了 。
一九九七年澳葡當局郵電司還專門出了一套“醉龍節”郵票，大受市民歡迎，可見這一民俗在市民心中已成節慶了。
其首日封的左下角是一張紅色的神臺，中有香爐，上有粗大的香燭，香爐邊有供“採青”的“青”(生菜和利是封),爐後有三碗酒，再後是兩隻全鷄，並伴有各式水果，神臺右側是金乳豬全體，頭尾戴簪花，神臺左側是一條醉龍：龍頭威武，龍角高翹，龍尾跟龍頭同一擺向。此外，神臺上還有柚子葉、燒酒和數扎香燭。
神臺前蹲伏著一隻醒獅：黃頭、藍角、白鬚、紅身，神武而多姿多彩。
首日封右上角，貼三枚聯齒孔的郵票，那是三條醉龍在飛騰，動作對稱和諧，畫面連貫，人與龍都虎氣生生：右邊五元郵票的那條龍是在採青；中間三元的郵票那條龍是在騰空飛躍，跨步的動作最大；左邊二元郵票的那條龍似乎醉意較濃，龍口張得最大，像要吐納郵票以外的龍珠一樣……
首日封的中間有龍形的郵戳。
首日封的右下角印著“醉龍節”三個字。
小全張以紅、橙動態線條為背景，兩位穿白T恤黑功夫褲的健兒頭纏神紅、簪花分別持龍頭、龍尾起舞，前後叠形，構成一個堅實牢固的“大”字，也像一顆威武的五角星，動感油然而生。小全張的齒孔內是一枚九元面額的郵票。此郵票以金色的龍頭為主，而舞龍者的頭部、肩部和臂部卻圍繞著它，襯托得非常明朗。
小全張的左上角有“醉龍節”三個字。
該“醉龍節”郵品在新口岸的賽車中心發售時，候購人龍排於水塘外圍延至漁翁街。郵電司司長羅庇士稱，是日(五月十四日)在本澳預計發售三萬套，排隊購買者達七千人以上，當天九時未到，人頭湧動；他及工作人員來到現場，與人龍中幾位長者打招呼，並將候購人龍分每五人一組放過天橋，以免混亂。在賽車中心內，六個櫃檯同時工作，保安員也催促買到郵品者不要停留，迅速離場，整體秩序良好。
排在龍頭的一位阿婆已等候三晚兩日，原因是她以為在五月十三日發行，白白捱多了一日一夜。但真正第一名買到郵品的並不是她，亦非打尖之人，乃是一位無下肢的殘疾阿婆，據悉也排了一夜的隊，郵電司司長給了她特殊照顧。
近年，舞醉龍已開始突破了四月初八浴佛節才舞的傳統。
如一九九九年二月二十日，原海島市政廳分別在氹仔和路環舉辦“新春歡樂滿海島”的大型活動，當天下午四時，先在氹仔拉開帷幕，首項節目就是醉龍巡遊表演。巡遊隊伍由兩條木龍、數頭南獅、鑼鼓隊和十多部巡航電單車組成。從飛能便度街的回旋處花圃出發，由兩條醉龍帶領，南獅、鑼鼓隊和巡航電單車則隨後。兩條木製醉龍分由四人舞動，舞者邊舞邊灌酒，醉步如踩雲，噴酒如吐珠，鑼鼓喧天，酒香四溢； 沿途經氹仔舊市區，最後到花城公園結束，吸引大批居民圍觀，充滿新春喜慶氣氛。下午六時，該由醉龍領頭之巡遊表演移師到路環的意度亞馬忌士公園，再度隆重登場。
該龍獅團的負責人在活動中表示，舞醉龍本是農曆四月初八——浴沸節的傳統表演項目，該次表演，是海島市政廳希望可以打破新春期間全為舞長龍的框框，帶給居民一份新鮮感。( 《澳門日報》 ,一九九九年二月二十一日。)
從刊登的照片來看，這次的醉龍表演與澳門鮮魚行總會四月初八的舞醉龍有很大的不同。一、龍不同：新的醉龍全木製，龍角、龍鬚皆然，身段粗大，兼有龍足、龍掌和龍爪，全身金光閃閃。也許是標新立異吧，謀殺了記者和攝影發燒友不少菲林(膠卷)。二、舞者服飾不同：新的舞者穿白衣藍褲的運動裝，頭上沒纏紅布條和沒插金簪花，左臂也沒綑紅布帶。三、舞醉龍的功能不同：新的醉龍屬於喜慶性質的體育遊藝表演；而鮮魚行總會四月初八(浴佛節)的舞醉龍有濃郁的祭祀儀式意味，祈求平安、興旺、團結和吉祥。四、龍的數目不同：新醉龍只有兩條，由於是遊藝性質，可以較自由、較隨意，不受神秘主義的某些數字的限制，可隨人力、物力、財力和時間等的資源條件而定。而四月初八的醉龍是九條，有寓龍生九子之意，也有“長長久久，久久不盡”的內涵。
在一九九九年十二月二十日澳門回歸祖國懷抱的大喜日子裏，澳門鮮魚行總會的醉龍組成一個方陣，參加了慶回歸的大巡遊，突顯本土民俗的特色。大批海内外電視臺和報社的記者拍下不少動人的鏡頭，並通過他們把這“澳門特產”傳遍五洲四海。
二○○○年十二月十日，澳門鮮魚行總會醉龍首次參加千禧公益金百萬行，與一百六十多公尺的大金龍，聯同九頭醒獅為各善長仁翁祈福，交織出一道慈善祥和、健康歡樂的亮麗的風景線。
在鑼鼓喧天的氛圍中，龍騰獅躍，醉龍先在觀光塔回旋處作定點表演，鋒頭一時無兩；凡經過該定點的隊伍，均報以熱烈的掌聲及歡呼聲。舞者如痴如醉，進入忘我的龍人合一的境界，飛仙踩雲，功架十足，引得各步行者駐足觀看，喝彩聲不絕於耳。舞者舞到興起時，觀衆也被拉入“龍陣”,灌以香醇美酒，“呵！好酒！”引爆陣陣爽朗笑浪！當特首何厚鏵、中央駐澳聯絡辦主任王啟人等一衆嘉賓經過時，龍隊敬上一酲米酒，特首豪氣地大啖飲一口，並學舞者般向天噴出，舞龍健兒情緒更是高昂，騰躍翻滾達到白熱化！中聯辦主任王啟人，副主任宗光耀等也“入鄉隨俗”,飲一口米酒更添雄赳赳！
百萬行終點在媽閣廟前地。忠信體育會的大金龍於此剛舞了一個段落，鮮魚行總會的醉龍又駕到，上演了前所未有之“雙龍會”;圍觀者人山人海，盛况空前！
醉龍之突破四月初八，該如何評說呢？其實類似之文化現象在內地亦多有出現。如“文化搭臺，經濟唱戲”,便是以有地方民俗特色的各種文化活動，吸引國內外商人來洽談生意。正如一個藏族的人類學家說： “以前藏族在藏曆新年時才跳神，但是現在一有外國遊客來就跳。”不少學者指出，很多祭祀儀式的表演逐漸失去了原有的內涵，慢慢被新的功利因素取而代之，是異化還是發展？是尊重文化習俗還是隨意為某人意志所用？這都有待研究探討。
筆者以為，醉龍在浴佛節騰舞，開光、採青和旺街市，是有宗教意味的民俗活動；醉龍在非四月初八出街，恭賀喜慶、歡愉大衆，是有遊藝意味的民俗活動；不論是宗教的還是遊藝的，都歸澳門的民俗。此外，醉龍不是為遊客的錢而舞，為的是澳門的繁榮昌盛、安定團結，她內涵的精髓猶在，其“龍的精神”没有變！