年代：唐代诗人 作者：李白 ←上一篇：忆秦娥 下一篇：夜宿山寺 →
诗词简介：
《短歌行》 是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有 《长歌行》 与《短歌行》 之分，关于二者的命意，《乐府解题》 有两种说法： 一是 “言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。从诗意看，大约作于 “奉诏入京” 之前。黄锡珪先生 《李太白编年诗集目录》 认为此诗写于开元廿五年 (737)。
《短歌行》
.[唐].李白.
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
《 duǎn ɡē xínɡ 》
《 短 歌 行 》
.[ tánɡ ]. lǐ bái.
.[ 唐 ]. 李 白 .
bái rì hé duǎn duǎn ， bǎi nián kǔ yì mǎn 。
白 日 何 短 短 ， 百 年 苦 易 满 。
cānɡ qiónɡ hào mánɡ mánɡ ， wàn jié tài jí chánɡ 。
苍 穹 浩 茫 茫 ， 万 劫 太 极 长 。
má ɡū chuí liǎnɡ bìn ， yí bàn yǐ chénɡ shuānɡ 。
麻 姑 垂 两 鬓 ， 一 半 已 成 霜 。
tiān ɡōnɡ jiàn yù nǚ ， dà xiào yì qiān chǎnɡ 。
天 公 见 玉 女 ， 大 笑 亿 千 场 。
wú yù lǎn liù lónɡ ， huí chē ɡuà fú sānɡ 。
吾 欲 揽 六 龙 ， 回 车 挂 扶 桑 。
běi dǒu zhuó měi jiǔ ， quàn lónɡ ɡè yì shānɡ 。
北 斗 酌 美 酒 ， 劝 龙 各 一 觞 。
fù ɡuì fēi suǒ yuàn ， yǔ rén zhù yán ɡuānɡ 。
富 贵 非 所 愿 ， 与 人 驻 颜 光 。
《短歌行》
.[唐].李白.
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所愿，與人駐顏光。
白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
⑴短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
⑵“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
⑷万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
⑸麻姑：神话中仙女名。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
⑻“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
古往今来，人生寿夭乃是人类最关心的问题之一，多少人曾为之发出过无穷的浩叹：“对酒当歌，人生几何？”(曹操《短歌行》)“置酒高堂，悲歌临觞”(陆机《短歌行》)，久而久之，《短歌行》遂成专咏这一问题的篇章。歌而谓之“短”，既指歌调之短促，也隐含人生短促之意。李白这首同名诗作，沿袭了古老的主题，但写法上却将写实与想象熔于一炉，极富浪漫色彩。
前八句突出一个“短”字。先用四句写人世苦短，继用四句写仙界亦苦短。从人世来看，小而言之，一天的时间太短；大而言之，百年光阴还是太短，它们与浩茫的宇宙、无尽的万世相比，则益发显得短。从仙界来看，神仙向有长生不老之称，但那位曾经见到东海三次变为桑田的麻姑，如今也已两鬓花白，老态龙钟了；至于昔日曾与东王公娱乐为欢的美貌玉女，风姿也已大不如前了，以至天公见其衰老而大笑，这样看来，仙人也为其容华的不能久驻而生愁，他们也感觉到了岁月之短促。
“我欲揽六龙，回车挂扶桑”，以阔大的想象振起诗意，于山穷水尽之际得峰回路转之妙。诗人意谓：既然生命短促为人世仙界所共苦，那么，我愿意直上九天，拉住为太阳驾车的六龙，把太阳挂在东方的扶桑树上。为造成惊心动魄的效果，诗人更大笔挥洒：“北斗酌美酒，劝龙各一觞。”以北斗为勺，与神龙同饮，这是何等的气魄！但这并不是诗人的目的，他的目的在于：让太阳停止运行，为人永驻流光。最后两句申明主旨，以富贵与流光作比，益发突出了诗人对生命的热爱和追求。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用 《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆” 的典故。前人的 《短歌行》 在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出 “百年苦易满” 的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》 中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。” (黑格尔语) 李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。