理智与知识

在某一座城市里，住着四个婆罗门，他们之间结成了友谊。其中三个精通一切经书，但是却缺乏理智。其中一个根本不管什么经书， 他只有理智。有一回，他们聚在一起， 互相商量，说道：“如果不到外国去，取得人主帝王的恩宠， 弄到银钱， 知识又有什么用处呢？无论如何， 我们都到外国去吧！”他们走了一段路之后， 其中年纪最大的说道：“我们中间有一个人，那第四个，是一个傻子，他只有理智； 但是只有理智， 而没有知识， 是不能够得到国王们的恩宠的。 因此， 我们得到的东西，不能够分给他。还是让他回到自己的家里去吧！”第二个人说道：“喂，你这个有理智的家伙呀！你没有知识； 因此，你回家去吧！”第三个人说道：“哎呀！ 这样作是不对的， 因为我们从小就在一块玩；还是让这一位高贵的人跟我们去吧！ 我们得到的钱财也应该分给他一份。”
他们就这样办了。 当他们向前走着的时候，他们在一片森林里看到了一堆死狮子的骨头。其中有一个说道：“哎呀！ 我们以前学了些知识， 现在是考验的时候了。这里有一只死动物。我们要利用我们学习得很好的知识让它活转来。”其中的一个于是就说道：“我懂得怎样把这一堆骨头凑到一块。”第二个人说道：“我可以添上皮、血和肉。”第三个人说道：“我让它活转来。”于是第一个人就把骨头都凑在一块， 第二个人添上了皮、血和肉；但是正当第三个人想让它活转来的时候，那一个有理智的人就警告他，说道：“这是一只狮子呀！如果你让它活了，它就会把我们都杀死。”那个人说道：“呸， 你这个傻瓜蛋！ 我学了知识， 不能不用。”有理智的人于是就说道：“那么， 请你等一会， 我要先爬到附近那一棵树上去。”他这样作了。狮子一活转来， 立刻就跳起来， 把三个人全都咬死。那一个有理智的人呢，狮子一走开，就从树上跳下来， 回家去了。

——《五卷书》(同上)

古代印度实行种姓制度，婆罗门是最高的一个种姓，主管祭祀，垄断文化，但在佛经寓言故事中，常常被嘲笑。这个寓言里写了四个婆罗门，其中三个婆罗门是被嘲笑的，他们“精通一切经书，但是却缺乏理智”;而被称为“傻子”的婆罗门“根本不管什么经书， 他只有理智”。
这里所说的“理智”,是指辨别是非、利害关系的能力。三个精通一切经书的婆罗门，能够运用他们的知识使一堆狮子骨头变为一头活狮子，知识不可谓没有奇效，但他们没有认识到狮子活过来之后会有什么严重的后果，也就是说，他们只知道炫耀知识，而没有考虑知识用在这里对不对，有利还是有害。那个具有理智的“傻子”,虽然没有使一堆狮子骨头变为一头活狮子的知识，但他懂得是非和利害关系，因而在狮子活过来前，他爬到附近的树上，活下来了。从这个意义上说，三个有知识的人才是真正的傻子，理智才是人生必不可少的真知识。“理智胜过知识。”——这就是本篇寓言的寓意。
寓言里四个人物性格都是很鲜明的。那三个懂经书却缺乏理智的人，性格各不相同：一个骄横自私，一个随声附和，一个很重友情。那位被称为“傻子”的人，着墨不多，只在关键时刻讲了两句话。一句是：“这是一只狮子呀！如果你让它活了，它就会把我们都杀死。”还有一句是：“那么请你等一会，我要先爬到附近那一棵树上去。”前一句说出了一个平凡的真理，后一句是个明智的决定。话只两句，却充分显示了“傻子”的理智。
构思巧妙是这篇寓言的另一艺术特色。三个婆罗门可以把堆狮子骨头，变成一头活狮子，这是读者所没有想到的荒诞情节。而狮子活过来后，三个有知识的人被咬死，没有知识的人反而活了下来。这结果既出人意料之外，谓之“巧”,又在情理之中，谓之“妙”。使狮子复活，突出了“知识”;最后结果更强调“理智”。所以说：构思巧妙。