王明君

[晋]石崇

我本汉家子，将适单于庭。辞诀未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见陵辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生且何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，弃之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足嘉，甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。
《王明君》属乐府《相和歌辞·吟叹曲》。王明君，汉元帝官人，名嫱，字昭君，因触晋文帝讳，改昭为明。 《唐书·乐志》说：汉人因怜昭君远嫁匈奴，为作此歌，原辞已失传，石崇依旧曲作新辞。这首诗通过王明君远嫁匈奴的种种遭遇和幽怨哀伤，抒发了对晋王朝无力抵御外侮的愤慨。
本诗开头两句就抓住王明君辞汉宫远嫁荒漠异域的匈奴，进行强烈的对比，从气氛的渲染上给人一种哀伤夺人之气。下边诗人又捉住明君登车将行之际进行细节描写。诀别的话还未说完，迎嫁的前驱车辆已举起启程的旌旗。这种名为“和亲”,实为逼嫁的行径，使诗歌又笼罩上一层浓重的悲凉，难怪仆从和马夫都痛哭流泪，连驾辕的马也大放悲哀的嘶鸣。明君睹此情景，由痛苦的话别转为摧伤五脏的悲哀乃至无声的泪水沾湿朱缨。这里用“仆御”的痛哭、辕马的悲鸣，和王明君的“哀郁”、“泣泪”相互映衬，把远嫁的悲伤推向高潮。
接着，写王明君到匈奴宫廷的生活遭遇 她住的是与汉宫迥异的“穹庐”,即蒙古包；当上了单于呼韩邪的“阏氏” (读焉支),相当于汉朝皇后。但是，呼韩邪死后，其子雕陶莫皋继位，依匈奴风俗，仍以明君为“阏氏”,所以说“父子见陵辱”。诗中所叙之事，皆依《汉书·匈奴传》记载，虽然没有后人所写“昭君出塞”之类的故事那样曲折，但却以真实而感人。这一节可分两条线索，一是匈奴对待王明君：到了匈奴的城阙，把明君迎接进蒙古包，并加封她为“阏氏”,老单于死后，随着新单于的继位，她仍为“阏氏”。依匈奴习俗，这应当说是很高的礼遇了。另外是王明君的感情线索；在明君看来，随着颠颠的车队走啊走，离家乡一天比一天远了。身在夷邦并不是安居的地方，虽然很显贵却不是什么荣耀，作两代单于之妻简直是被凌辱，面对这样的遭遇， 自然是既惭愧又惊恐。诗中用“延”、“加”、“贵”客观而真实地写出了匈奴对明君的礼遇；用“非所安”、 “非所荣”、“见凌辱”、“惭且惊”客观而真实地写出了王明君思想感情一步步的变化。诗人把深受封建礼教文明教养的“汉家女”,放在匈奴奴隶主“殊类”中，其荣辱观的不同，是造成这场悲剧的根本原因，直至“对之惭且惊”,达到难以忍受的地步。
所以，下面一段就集中写明君长期幽禁于荒漠的思乡之情。首先写她欲死不能的处境。既然连死都不容易，只好默默地苟且活着；而这种百无聊赖的苟且生活，又使她常常忧思郁积，悲愤满腔，其次，作者用映衬的手法极写明君的孤独。她仰望着那些荒漠、草原上空夏来冬往的大雁，愿凭借它的翅膀，丢弃这孤苦的生活而远征返乡，可是南飞的大雁并不回顾她，只好久久地在荒漠上彷徨。自由飞翔在蓝天的大雁，映衬着身陷“殊类”的王明君，此情此景，怎不催人潸然泪下。其三，用“汉家子”与匈奴“阏氏”鲜明的对比，突出表现明君客居异乡的痛苦。 “昔为匣中玉，今为粪上英”,昔日之“匣中”,今日之“粪上”,真是天壤之别！虽为“英”,又何足贵。所以她痛切地感叹道： “朝华不足嘉，甘与秋草并”,在匈奴异邦做了“阏氏”,虽受极高的礼遇，但是，这样的花即是在清晨开放，也不值得赞美，甘愿回到汉家， 自由地生活在秋天的野草中。
在世族官僚支持下建立的晋王朝，是各种矛盾复杂交炽的时代，宫廷内部的争权夺利愈演愈烈，更加剧了民族矛盾，对匈奴等外族已无力控制，边患频繁。作者在篇末点明“传语后世人，远嫁难为情”,告戒后世，靠远嫁和亲并不是妥善的办法，从而揭示出造成王明君之类悲剧的社会原因，笔锋直指最高统治者，是具有一定现实意义的。本诗在骈俪之风盛行的晋代诗坛，能够反映社会现实，风格也明朗质朴，是难能可贵的。