洞仙歌

赵家姊妹，合在昭阳殿。因甚人间有飞燕。见伊底，尽道独步江南，便江北、也何曾惯见。惜伊情性好，不解嗔人，长带桃花笑时脸。向尊前酒底，得见些时，似恁地、能得几回细看。待不眨眼儿、觑著伊，将眨眼底工夫，剩看几遍。
据吴曾《能改斋漫录》载，阮阅“能为长短句，见称于世。政和间，官于宜春，官妓有赵佛奴，籍中之铮铮也，尝为《洞仙歌》赠之。”于此可见这首《洞仙歌》乃阮阅宜春为官时为赠妓所填之词。
起二句“赵家姊妹，合在昭阳殿”系用典。赵家姊妹系汉成帝时宫人，其姊尤能歌舞，以体轻如燕，掌上可舞号曰“赵飞燕”,成帝立以为后，居昭阳殿，专宠十余年，色衰，其妹合德代之，封昭仪。这里的“赵家姊妹”暗合“官妓赵佛奴”。赵佛奴的美貌舞姿作者并未直说，而读者却自会想见。于此可见词人匠心。“因甚人间有飞燕”。如此美女，当在皇宫圣殿，为何要留落人间呢？ “见伊底，尽道独步江南，便江北、也何曾惯见。”如此美人，见到她的人都说是江南第一，可是既便在江北，又能有几人可比呢？
上片夸耀佛奴的美，多角度多侧面的层层推进，用平白话语，又不呆板浅露，虽未直言其美，一个妖娆女子的形象却已活生生地跃然纸上。
下片紧承上片，“惜伊情性好，不解嗔人，长带桃花笑时脸。”爱她的情性好，不知道嗔怪别人，总是带着桃花般的笑脸。这里更进一步深入佛奴的内心写出其纯真的美。这时，我们眼前的佛奴，已不仅仅有妖娆动人的美貌，更有纯真可爱的心灵了。正因如此，方才引出下句：“向尊前酒底，得见些时，似恁地、能得几回细看。”倘把盏饮酒，势必要浪费掉许多珍贵的时光，那样，还能细看美人几回呢？ 把酒听歌观舞，自然不会无休止地进行下去，饮晏结束，也就难得再见美人了。于是词人最后写道： “待不眨眼儿、觑著伊，将眨眼底工夫，剩看几遍。”词人看这美女，连眼睛也不眨一眨，为的是把眨眼的工夫省下来，好多看上几眼。在现实生活中人不眨眼是根本不可能的，词人极度夸张，将不能之事强作可能，这爱美的痴情是何等的动人啊！
下片从对美人的夸耀进一步写词人的痴情。我们估且不论填词赠妓夸耀美貌的本身有多大的现实意义，这种爱美人的痴情却是足以令人惊叹不已的。如果我们抛开词中所表现的具体的情事，把对美人的痴情理解为对美好事物的追求，那么，求美若此，不亦乐乎？
《宜春遗事》云：“此词为元曲开山。”这主要是从语言风格和表情方式上讲的。语言的俚俗泼刺，感情的坦率迳露是此词与元曲共同的特点。值得注意的是，在这样易于为大众所接受的语言风格和表情方式的背后往往包含有更深更多的意蕴，仅仅用“含蓄”与“不含蓄”这样简单的评价，往往遮掩了这首词乃至元曲真正的美学价值。返朴归真的美学理想，往往是艺术创作的追求的最高境界。这确是值得研究者深思的问题。