泰和记·兰亭会

【北双调·新水令】 (王饮酒作援笔科) 永和九载暮春时，会稽阴兰亭祓禊。崇山修竹绕，秀水茂林围。盛集衣冠，远近群贤至。
【驻马听】 急湍清漪，曲水萦回泛酒卮。列依其次，只见气清天朗碧参差。骋怀游目乐无涯，一觞一咏情何极。惠风徐吹，仰观俯察皆真趣。
【沉醉东风】 想趋舍静躁两岐，叹彭殇寿夭难齐。或放形骸天地间，或悟言于一室内，论君子当欣于所遇。死生亦大矣，后之视今犹今之视昔，其亦将有感于斯。
拙作苟完，愿诸公勿哂。(众) 奇才奇才，文不加点。
【雁儿落】 (谢)这便是锦心儿宣金玉辞，绣口儿唾珠玑字。读之使神鬼惊，听之觉毛发刺。
【得胜令】 (殷) 铺叙得首尾不支离，包涵得深邃多滋味。风云变俄顷间，波澜沛呼吸际。体格儿周密，似漱玉泉珠沸。气势儿豪奇，若干将剑吐霓。
【折桂令】 (褚)可正是文章巨擘，典诰之仪雅颂之匹。压倒曹刘，陵轶班马，晁董争驰。峰若高水若深江山增美，禽改名树改色花鸟生辉。誉播华夷，事布东西。一会兰亭，千古芳遗。
【滚浪煞】 (生) 呀，我只见暮云生日在桑榆，新月上鹤返松枝。青嶂暝烟迷古寺，侧弁倾欹，肴核狼籍，仆马喧嘶。这其间醉的醒的，歌的舞的，一齐儿携手同归。呀，莫待迟，莫待迟。

《兰亭会》 杂剧系据 《晋书》 王羲之本传中的部分内容演绎而成。东晋永和九年三月三日上巳节，王羲之与谢安、殷浩、褚裒等人在会稽兰亭聚会，按礼俗行修禊之事。王羲之抚琴一曲，与殷浩对弈一局，又挥毫写字作画，继而作文以记盛会之况。众人称赞王羲之琴、棋、书、画、文五绝，最后尽欢而散。这里所选的几支曲记叙了王羲之创作 《兰亭集序》 的前后经过。
【北双调·新水令】 【驻马听】【沉醉东风】 三曲将千古传诵的王羲之《兰亭集序》 原作加以提炼重组，用曲辞的形式表现出来。《兰亭集序》原文略谓： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初。会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。……古人云： 死生亦大矣。……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。……后之览者，亦将有感于斯文。” 曲辞内容与以上文字差别不大，只是为了迁就曲律，在原文基础上稍作了些删削变化。这既囊括了原作的佳句和精义，又化散为韵，令众人耳熟能详的经典文字具有了诗的节奏和风致。
三支曲中，“永和” 为晋穆帝的年号，“会稽阴” 即地名 “会稽山阴” 的缩略语，“祓禊” 是三月三日上巳节到水边洗濯以祓除不祥的一种古代风俗仪式。“急湍清漪，曲水萦回泛酒卮” 两句描述了修禊者藉湍急清澈、曲折萦回的流水传杯饮酒的赏心乐事； “列依其次” 指大家依次排坐； “骋怀游目乐无涯，一觞一咏情何极”两句意谓开张胸襟，放眼四顾，深感欢悦无比，饮酒赋诗更觉情怀浩荡。“惠风”为和煦的微风； “仰观俯察皆真趣” 是说仰观天际景象，俯视世间万物，处处都能领悟到宇宙间蓬勃的生机活力，体会出无限深意。“想趋舍静躁两岐” 数语紧承“仰观俯察” 句，由景物描写转入哲理思辩。“趋舍静躁两岐” 是说人各不同，有的积极，有的消极，有的沉静，有的躁动。“叹彭殇寿夭难齐” 中的 “彭”指传说中活了八百余岁的彭祖，“殇” 则是未成人而死的短命孩童。世间有彭祖也有殇者，人的寿命和性情一样难以统一。“或放形骸天地间” 数句，继续发挥上文的思想，指出人一生的行事虽不尽相同，有人狂放不羁，有人端整肃穆，只在屋中与人静静晤谈，但有道君子总应当随遇而安。生死是人生的大事，后人看待今人与今人看待前人一样，都是会为世道的变迁而深深感慨的。
接下来的三段曲文分别是谢安、殷浩和褚裒对王羲之文章的溢美之辞。【雁儿落】 中谢安赞誉的是文章的神奇效果，说王羲之锦心绣口，下笔字字珠玑，文辞如精金美玉。读来令鬼神惊恐，更令人毛发直竖。“读之使神鬼惊” 两句暗用杜甫“落笔惊风雨，诗成泣鬼神” 的名联，出语浅白，趣味天成，以夸张手法写出了王羲之文章的神异独绝、不同凡响。与谢安不同，在 【得胜令】 里殷浩是从分析文章本身入手来褒奖王羲之的。他说王羲之的文章一路铺叙，首尾贯串，毫无支离破碎的弊端，同时又包涵了多方面的意思，思想深邃广远。为了说得更形象，殷浩用“风云变俄顷间，波澜沛呼吸际” 的比喻来说明王羲之作文的气势。“俄顷间”、“呼吸际” 都是片刻之间的意思，这几句是说王羲之才思敏捷，能在短短的时间里草成奇文，意随笔转、纵横捭阖，一如风云变幻、波澜翻涌，委实令人叹服。下面的“体格儿周密，似漱玉泉珠沸” 呼应 “铺叙得首尾不支离” 两句，说王羲之文章结构细密工稳，犹如漱玉泉的水花一般珠圆玉润； “气势儿豪奇，若干将剑吐霓” 总结“风云变” 数语，说文章气势恢弘，好似古代名剑干将那样神异瑰奇。接下来的【折桂令】 是褚裒的赞颂之辞，他称扬的是王羲之的槃槃大才。曲中的 “巨擘” 系指突出人物而言，“典诰” 用以指代 《尚书》 之类的古雅篇章，“雅颂” 用以指代《诗经》 一流的典丽之作。褚裒说王羲之是作文的大手笔，他的创作可以上追 《诗》《书》 等经典而无愧。下面的 “曹刘” 指汉末以文章著称的曹植和刘桢，“班马”指汉代分别撰著《史记》《汉书》 的司马迁和班固，“晁董” 指西汉著名文士晁错和董仲舒。褚裒认为王羲之已经超过了以上诸人的成就，足以名垂千古了。“峰若高水若深江山增美，禽改名树改色花鸟生辉” 两句以侧面渲染法来称美王羲之，内中含意是说羲之的兰亭文出来以后，令天地为之一变，江山更见妍丽，花鸟也增添了神采。最后的 “誉播华夷，事布东西。一会兰亭，千古芳遗” 总结以上内容，说王羲之声名震动中外，事迹传遍四方，当日的兰亭会也将因此而流芳千古。
结尾的 【滚浪煞】 以王羲之劝归作结。曲辞中 “桑榆” 在古代用以指日落之处，“日在桑榆” 即表示天近黄昏； “青嶂暝烟迷古寺” 则是说青山间的暮烟笼罩了寺庙。“侧弁倾欹，肴核狼籍，仆马喧嘶” 三句鼎足相对，以精炼的笔墨描绘出盛会将散时的一片杂乱景象。“侧弁” 语出 《诗经·小雅》 的 《宾之初筵》,为歪戴帽子之意； “肴核” 是菜肴、水果等食品的总称； “狼籍” 同 “狼藉”,意谓纷杂凌乱； “仆马喧嘶” 即 “仆喧马嘶”。天色向晚，与会众人热闹了一天，此时已筋疲力竭，酒足兴尽，一个个歪戴了帽子，东倾西斜地站都站不稳； 仆人们忙着收拾东西，语声嘈杂，乘骑来的马匹也纵声嘶鸣。于是 “这其间醉的醒的，歌的舞的”,在王羲之 “莫待迟” 的提醒下 “一齐儿携手同归”,结束了风流高雅的兰亭之会。
这一段曲辞工致凝练，流畅生动，读来颇觉清雅可喜，是典型的才人之笔。前三曲以曲文形式缩写《兰亭集序》,富于文字游戏的色彩，虽在语感、意趣等方面受到原文的制约，显不出曲体活泼灵动的特性，但究不失为曲文中的别体，正不妨聊具一格，供识者赏鉴玩味。