六慎
申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且......
独视者谓明，独听者谓聪
申子曰：“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。”(《韩非子·外储说右上》) 【注释】 聪：耳朵......
三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治
明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡......
示天下无为
善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事；窜端匿疏，示天下无为。以近者亲之，远者怀之。示人有余者，人夺......
君设其本，臣操其末
明君如身，臣如手。君若号，臣如响。君设其本，臣操其末。君治其要，臣行其详。君操其柄，臣事其常。(《申子·大......
言先王之仁义，无益于治
善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，无益于治；明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽......
严家无悍虏，慈母有败子
敌国之君王，虽说吾义，吾弗入贡而臣；关内之侯，虽非吾行，吾必使执禽而朝。是故力多，则人朝；力寡，则朝于人。故......
事因于世，备适于事
古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。故圣人......
言之为物也，以多信
听不参，则无以责下；言不督乎用，则邪说当上。言之为物也，以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。......
不求清洁之吏，而务必知之术
人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不能得，故人不事也。明主之国，官不敢枉......
以法禁而不以廉止
明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令......
计算之心
父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故......
以数度臣
无数以度其臣者，必以其众人之口断之。众之所誉，从而悦之；众之所非，从而憎之。故为人臣者，破家残[[!GFEF4]],......
君臣之际，计数之所出
明主之道……设民所欲以求其功，故为爵禄以劝之；设民所恶以禁其奸，故为刑罚以威之。庆赏信而刑罚必，故君举功......
相为则相怨，自为则易和
人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为......
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