殷其雷

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫敢遑处？振振君子，归哉归哉！
这是一首闺中妇人思念远出行役的丈夫的诗作，它反映了诸侯间互相攻伐。连年征战给人民造成的离乱之苦。
一般认为《周南》、《召南》中大部分诗篇是继十三国风而更晚起的东周楚地的民间土风。自平王东迁以后，周王朝国力日衰，其宗主地位日益下降，各诸侯国互相征伐，于是兵连祸结，社会动荡不安。一般老百姓“三十受兵，六十还兵”(《诗经·击鼓》疏引《韩诗》说),“若征伐，六十乃免”(《礼记·祭义》),虽然当时有“凡起徒役，家毋过一人”(《周礼·小司徒》),“国中贵者、贤者、服公事者、老者、疾者皆免”(《周礼·乡师》) 之类的规定，但奴隶主贵族滥用权力，兵役、力役岂有限制？于是一般老百姓饱尝赋税、徭役和离乱之苦，多少家庭家破人亡，多少男子离乡背井，多少女子空守闺房。这就是《殷其雷》、《卷耳》、《伯兮》这类闺中思远诗所由产生的现实基础。
《殷其雷》三章，每章六句。
诗以隐隐然的雷声起兴。雷声是楚地，特别是长江中游一带常有的自然现象。所谓起兴，是一种形象思维，诗人选取最初触动他心灵，也蕴含着他情感的事物开头，这是诗人展开联想的起点。“兴者，但借物以兴起，不必与正意相关也” (姚际恒《诗经通论》)“不必”,不一定，就是说借以起兴的自然景物或社会生活现象与诗的正意，有相关的，也有不相关的。《殷其雷》中的这位妇人听见了“南山之阳”的隐隐然的雷声而动其思念之情。由于思念丈夫心切，恍惚中，听到雷声，便疑为她丈夫乘坐的车声。她想，为什么但闻“车”声响，不见夫君归呢？此时，这位妇人倚门而立，其盼望夫君的急切心情，读者是完全可以理解的。“南山这阳”,“南山之侧”,“南山之下”,隔段反复，每句只换一字，它们意思相近，只起了定韵的作用。
接着，诗人以洗炼的语言揭示这位女主人公的内心活动。“何斯违斯，莫敢或遑？”这二个“斯”都是代词，前“斯”指人，后“斯”指地方；“遑”,闲暇。夫君为什么匆匆离开这里，终日在外奔波劳碌，不敢有片刻的闲暇，短暂的休息？“振振君子，归哉归哉！”这里的“振振”,《毛传》训“信厚”,忠诚厚道，清人王先谦训“振奋有为”(《诗三家义集疏》)。后者的解释似乎更切合诗意，因为妻子思念丈夫，其思念越焦灼，在她心目中浮现的丈夫的形象也就越有光采，她也越是为丈夫而感到自豪，也就越是急切地盼望丈夫平安归来。试看这位妇人的心情： 振奋有为的夫君啊，希望你在外能奋然自立，勇于从役，完成了公事早点回来。回来吧，我天天在家盼着你！ 诗人用连续叠句表达了女主人公焦灼的思念之情。
同为闺中思远的诗作，《伯兮》中以“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”之类的外貌描写来表现妻子思念之苦； 以丈夫形象之伟岸、勇武(“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱”) 来显示妻子思念之深； 《卷耳》以设想远行在外的丈夫如何思念妻子来显示妻子想丈夫的心切，不写妻子思念之苦而愈见其苦，不写妻子思夫之深而愈见其深。《殷其雷》则是以妻子的心理独白来表现她的一片深情的。诗人以朴素的语言真实地刻画了她细腻而微妙的内心世界： 山那边雷声隐隐，该不是丈夫坐车归来了吧，但环顾四周，仍是寂寞的空闺； 我日夜孤守空闺，夫君却在远方颠沛劳碌，艰辛备尝，不敢有片刻安息。她希望丈无早日归来，却又希望他在外振奋有为，不要空手归来，思念中又寄以厚望。这也许正是这位寻常妇人的不寻常处。
与《伯兮》、《卷耳》诸篇的又一不同处是，《伯兮》中所思之夫是个有一定地位的“武官”,他“为王前驱”,其妻平时也有“膏沐”的条件，也有“北堂 (背)”可居； 《卷耳》中所思之征夫，上山有马，随行有仆，饮酒有“金罍”和“兕觥”: 这两篇中的思妇当是贵妇无疑。而《殷其雷》中的思妇则象是一位寻常妇人。《诗序》以为：“《殷其雷》,劝以义也。召南大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”但这是序诗者的推测。不一定就是诗的原意。我们只能以诗作的语言为根据，就诗解诗。从诗作的字里行间，我们找不到远行者为“召南大夫”的证据，而从“莫敢或遑”、“莫敢遑息”的“敢”字上，我们倒可以得到这位远行者地位低下、仰人鼻息、终日惴惴然受人驱使的信息。