正宫·双鸳鸯 柳圈辞(六首)

    

王恽

暖烟飘，绿杨桥，旋结柔圈折细条。都把发春闲懊恼，碧波深处一时抛。
野溪边，丽人天，金缕歌声碧玉圈。解祓不祥随水去，尽回春色到樽前。
问春工，二分空，流水桃花扬晓风。欲送春愁何处去，一环清影到湘东。
步春溪，喜追陪，相与临流酹一杯。说似碧茵罗袜客，远将愁去莫徘徊。
秉兰芳，俯银塘，迎致新祥祓旧殃。不似汉皋空解佩，归时襟袖有余香。
醉留连，赏春妍，一曲清歌酒十千。说与琵琶红袖客，好将新事曲中传。

这是一组采用同一曲调、连续歌咏同一内容的重头小令。它歌咏的是有关“柳圈”的事，更确切地说，它描绘的是一次春禊活动。
春禊(xi),是古代相传已久的习俗。原本是为除灾祛邪、消除不祥而举行的一种仪式，后来便形成了一个节日活动。春禊的时间、地点、方式各有不同，而尤以阴历三月上旬巳日在水边修禊最为流行，故又名为“上巳节”。关于上巳节或曰春禊的诗文，古已有之，但像王恽这样以六支曲子来完整地描写这一活动的还不多见。
第一首曲，是写：在这暖风吹拂、轻烟袅袅的春晨，人群拥到这绿树成荫的河桥边。迅速地折下柔软的枝条，编织成柳圈。人们把春日易生的闲愁、懊恼全交给它，把它抛到水里边。
第二首曲，是写：在这野外河边，风和日丽，歌声四起，到处是碧绿如玉的柳圈。为了解灾祛邪、消除不祥，让它随水去吧；让那即将逝去的春色，回到我们的酒席宴前。
第三首曲，写的是：在这暮春三月之时，桃花被晓风吹落，随水漂流。落红与柳圈相伴，它们将把那春愁带往何处呢？那一环柳圈的清影，大概要一直漂到湘东去了吧。这里的“湘东”并非实指湘东地区，而是代指那作为“百川之神”的湘灵，亦即湘夫人。相传这女神是虞舜二妃投湘江所化，她本是郁愁百结的，故此处说，让柳圈带着春愁归向她身边。
第四首曲，是写：人们沿河追随漂浮的柳圈，像是要陪送它一程，并且洒酒而祭，祝愿说，请你像那绿色的洛水女神，快把愁恼带走吧，不必迟疑徘徊。这里的“罗袜客”,是将柳圈比作曹植《洛神赋》中那个“凌波微步，罗袜生尘”的洛水女神。“酹” (lei),本是洒酒于地表示祭奠或立誓，这里是洒酒于江，表示祈祷。
第五首曲，是写：手持芬芳的花束，俯首那银色的水面，迎来新的一年的吉祥，祓除那旧日的秽气。不像那郑交甫汉皋台下得佩一般空欢喜，归来时我们衣襟上还沾留着花草的香气。这里借用了郑交甫汉皋台下遇二女的典故。《韩诗外传》曰：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女。与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去，十步，循探之，即亡矣。回顾，二女亦即亡矣。”这个郑交甫可谓一无所获，空欢喜一场。故尔，作者说，我们不像他那样，我们起码还真实地带回那原野上花草的芬芳。
第六首曲，写作者携众同僚与民同乐，在清歌、美酒的赏春宴会上，写成此曲，并且将它交付给那美丽的歌女，让她把这歌咏新事的曲子传唱。
六首曲，层次清晰，内容连贯，共同构成了一幅表现民风民俗的连环画。它生动地再现出暮春三月上巳节，官民共至水滨进行春禊活动的情景。对我们
了解古代风俗，可谓是一份不可多得的参考资料。加之，曲调本身很符合民歌节奏，文字也大都通俗流畅，是很值得一读的一组小令。