有待无待

夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

《庄子·逍遥游》

苟有待焉，则虽御风而行不能以一时而周也。自然御风行耳，非数数然求之也。非风则不得行，斯必有待也。唯无所不乘者无待耳。
天地者万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正。自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥𫜯之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此者皆自然之所能，非为之所能也。不为而自能，所以为正也。故乘天地之正者，即是顺万物之性也。御六气之辩者，即是游变化之涂也。如斯以往，则何往而有穷哉！所迂斯乘，又将恶乎待哉！此乃至德之人，玄同彼我之逍遥也。苟有待焉，则虽列子之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待然后逍遥耳，而况大鹏乎？夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂自通而已哉！又顺有待者，使不失其所待；所待不失，则同于大通矣。故有待无待吾所不能济也。至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待者之巨细乎？

晋·郭象《庄子注》

【评】有待无待互相对称，是庄子哲学的专用语，郭象在其《庄子注》中对此又有所发挥。有待指事物都有所依恃和凭藉；无待则指无所依凭，绝对自由的状态。