无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，
修我戈矛，与子同仇。^①
岂曰无衣？与子同泽。^②王于兴师，
修我矛戟，与子偕作。^③
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，
修我甲兵，与子偕行。

【注释】 ①于：语助词。同仇：共同对敌。②泽：贴身内衣。③偕作：一同行动起来。

【译文】 谁说没有军衣？和你合披这件征袍。国王要发兵作战，赶快修整咱的锐戈长矛，和你齐心御敌把国土保。谁说没有军衣？和你共穿这件衬衣。国王要发兵作战，赶快修整咱的长矛利戟，和你一致行动赴阵抗敌。谁说没有军衣？和你同穿这件裳衣。国王要发兵作战，咱赶快把盔甲兵器修理，我们一同奋勇杀敌。

【集评】 《毛诗序》:“《无衣》,刺用兵也。秦人刺其君好征战，亟用兵，而不与民同欲焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷六)
宋·朱熹：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”(《诗集传》卷六)
元·陈绎：“《秦风》,秋声朝气。”(《诗谱》)
清·王夫之：“《春秋》:申包胥乞师，秦哀公为之赋《无衣》。刘向《新序》亦云然。《吴越春秋》亦曰桓公(当作哀公)为赋《无衣》之诗。……则此诗哀公为申胥作也。若所赋为古诗，如子展赋《草虫》之类，但言赋，不言为之赋也。其言王者，因楚之僭号，对其臣而王之也。子者，斥指申胥也。于，曰也。言楚王命我兴师也。与子偕行，言随申胥而往也。其为答申胥而救楚之诗明矣。”(《诗经稗疏》)
清·姚际恒：“小序谓‘刺用兵’,无刺意。《集传》仿之，谓‘秦俗强悍，乐于战斗’。诗明有‘王于兴师’之语，岂可徒责之秦俗哉？观其诗词，谓秦俗强悍，乐于用命，则可矣。”(《诗经通论》)
清·方玉润：“秦人乐为王复仇也。……(一章)起极矫健。”(《诗经原始》卷七)
今·余冠英：“这诗是兵士相语的口吻，当是军中的歌谣。史书说秦俗尚武，这诗反映出战士友爱和慷慨从军的精神。”(《诗经选》,人民文学出版社，1979年版)

【总案】 本诗之旨，余冠英的见解最为简明贴切。其它如“刺用兵”、“复王仇”等说，都有主观附会之嫌，难以信从。全诗风貌呈现朴茂劲健的特色，充溢一股慷慨豪迈的勇武激情，对后世的从军诗、边塞诗有一定的影响。