文曲星 武曲星

《妙香室丛语》卷一四引 《高辛砚斋杂记》:
余杭姜联升未第时，家中延一师课其弟。一夕，弟犹夜读书，方熟寝，忽闻其弟叫然有声。急起视，已失其弟，见长大黑人踞坐椅上，遂大喊。灯骤灭，家众奔入，则黑人已杳，其弟晕绝地上矣。灌之苏，述所见。披案上书，有鲜血一块，其家因大骇。次日召巫问之，巫贺曰： “此非妖，乃文曲星出现，老爷在京，必联捷矣。” 众犹未信也，而泥金帖至。至今书上血迹犹存。
《铸鼎余闻》卷一：
国朝蒋超伯 《麉澞荟录》 云： 斗第四星为文曲，卯酉生人所属。斗第六星为武曲，丑未生人所属。
[案] 文曲、武曲，也是民间所信仰的掌握功名的星神，如 《儒林外史》 就称中举的士人 “都是天上的文曲星”。文曲星，其实即指文昌星，武曲星是从文曲推衍出来的。但后来却独立出来，与文昌判为二神。如《封神演义》 谓比干为文曲星，窦荣为武曲星，皆属北斗星官。《道藏》则称文曲是北斗第四星，武曲是北斗第六星。文昌为大帝君，其身世又有明确传说，无人敢混冒，文、武曲则不然，民间传说、小说常以世上名士附会之。
[又案] 严格地说，文曲星和武曲星都算不上神明。文曲星最初只是文昌星的一种通俗称呼，民间崇敬文才超群的人，呼为文曲星下凡，起初也不过是略带神化的夸张，与死后成神的传说性质完全不同。这种随意性很强的附会，自然影响了已上升为帝君的文昌神的尊严，于是文曲星便与文昌星判离为二。但分离出来的文曲星在星辰实体上无所依托，实际上只是一个纯粹的 “虚名”; 而在民间信仰上，文曲星始终没能成为有具名有形象的祭祀偶像。至于武曲星，不过是民间根据文曲星对应而臆造的，更是毫无依据了。《妙香室丛话》 所载的故事，只是巫婆的信口开河，适足以证明文曲星的荒唐无稽而已。