散文·欧阳修文《王彦章画像记》

散文·欧阳修文《王彦章画像记》

太师王公，讳彦章，字子明，郓州寿张人也。事梁为宣义军节度使，以身死国，葬於于州之管城。晋天福二年，始赠太师。

公在梁，以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣，而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将多以谗不见信，皆怒而有怠心。而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈。志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！

五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不汙其身、得全其节者，鲜矣。公本武人，不知书，其语质。平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于五代书，窃者善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。

康定元年，予以节度判官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史。其记德胜之战尤详。又言敬翔怒帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。

公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇；奇在速，速在果： 此天下伟男子之所为，非拘牵常筭之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。

后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖，皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无，而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤！

画已百余年矣，完之，复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存不存也，而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

欧阳修的记叙文，除了集中的记、传外，还包括碑志、行状以及《归田录》中的笔记等，内容丰富，品类多样。在艺术上，不罗列材料、有闻必录，往往选取典型事物作扼要叙写，具有很强的概括性。语言精炼，文笔生动，随物赋形，绘声绘色。叙事状物常常和感慨议论结合在一起，富于情韵意态，多表现出事理兼胜、情文并茂的特点。

《王彦章画像记》是一篇记述书画、叙写人物轶事的杂记，作于庆历三年(1043)。当时，宋朝边境不断受到西夏侵扰，连续四五年战事失利，迫切需要良谋勇将。欧阳修在这篇为五代名将王彦章画像所作的题记中，歌颂其忠义之节和骁勇善战，突出其用奇取胜之策，是颇具现实意义的。王彦章(863—923)，后梁名将，以骁勇著称，后于末帝龙德三年(923)为后唐庄宗李存勖所败，拒降被杀。

文章先概括介绍王彦章的生平，以后梁众将为衬托，叙写“晋人独畏彦章”和“事势已去”，“独公奋然自必，不少屈懈”，盛赞其英勇忠义。接着以“家传”的材料补充旧史的残略，突出王彦章用兵的速战速决，出奇制胜。继而由其画像引出感慨，把一枪之勇忠义之节结合起来进行称颂，并强调王公的精神永生不泯。

全文写得曲折跌宕，富于变化，一会儿概括叙写，一会儿具体描述，用笏画山川而见废等事略叙，德胜之战出奇兵详写；由《家传》而起，多用记叙之文，因画像而发，则多用议论之笔，这样显得层见叠出，摇曳多姿。另一方面又前后呼应，过渡自然，如用“惜乎旧史残略不能备公之事”下接“传家”，又用“每读其传，未尝不想见其人”，下连“画像”，都转折顺畅，从而使全文脉络贯通，浑然一体。此文与韩愈文《张中丞传后叙》在补记轶事、夹叙夹议、充满礼赞激情等写法上极为相似。同是议叙结合，韩文是前议后叙，欧文是夹叙夹议；同是议论，韩文多直议，以气势胜，欧文多感慨，以风神胜。同是叙事，韩文重视细节，欧文更多泛写。两篇文章可谓同工异曲，各尽其妙。