徐宏祖《游庐山日记》

徐宏祖《游庐山日记》

徐宏祖

戊午，余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龙开河。二十里，泊李裁缝堰。登陆，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廓； 中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁，右为三笑堂。

十九日，出寺，循山麓西南行，五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大道，南转登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩其人为导，约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼中，攀陟五里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，复有二石峰对峙。路宛转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外； 其下喷雪奔雷，腾空震荡，耳目为之狂喜！ 门内对峰倚壁，都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐，僧容成焚修其间。从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得大道，即自郡城南来者。历级而登，殿已当前，以雾故不辨。逼之，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。由右庑侧登聚仙亭，亭前一崖突出，下临无地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭，亭侧歧路东上山脊，行三里。由此再东二里为大林寺，由此北折而西，曰白麓升仙台，北折而东曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古。佛手岩穹然轩峙，深可五六丈。岩端石岐横出，故称“佛手”。循岩侧庵右行，崖石两层突出深坞，上平下仄，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐幻境，可望不可即；台前风雨中，时时闻钟梵声，故以此当之。时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山，何论竹林？ 还出佛手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域； 向有二株，为风雨拔去其一矣。

二十一日，别灯，从龛后小径直跻汉阳峰，攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡，东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃； 惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。

汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向； 而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近； 而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰； 自汉阳计之，且三十里。

余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰。始知是山之阴，一冈连属； 阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收。惟登一峰则两旁无底，峰峰各奇不少让，真雄旷之极观也！

仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老新刹.僧知觉甚稔三叠之胜，言道路极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下。时时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。

既而，涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭； 一泓深碧，怒流倾泻于上，流者喷雪，停者毓黛。又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭前峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧： 泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转，二里，出对崖下瞰，则一级、二级、三级之泉，始依次悉见。其坞中一壁，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。

二十二日，出寺，南渡溪，抵犁头尖之阳。东转下山十里，至楞伽院侧。遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，天矫滉漾，亦一雄观！ 五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之入，里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两崖石上，俯瞰深峡中，迸珠戛玉。过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳，山田高下，点错民居。横历坡陀，仰望排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。又东北行三里，抵白鹿洞，亦五老峰前一山坞也； 环山带溪，乔松错落。出洞，由大道行，为开先道。盖庐山形势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉。五老左突，下即白鹿洞； 右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。

于是，西向循山，横过白鹿、栖贤之大道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳，倾泻之势，不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态； 香炉一峰，直山头圆阜耳。从楼侧西下壑，涧流铿然，泻出峡石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鹤峰堂。

二十三日，由寺后侧径登山，越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台，孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧。自巅至底，一目殆无不尽。不登此台，不悉此瀑之胜！ 下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山回谷抱，则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥，岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，正当窗牖。纵步溪石间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。

庐山，在江西省北部，九江市南。北襟长江，南带鄱湖。雄奇俊伟，蜿蜒盘礴。丹崖翠壑、飞瀑流泉。相传周朝有匡氏兄弟结庐隐此而名。自古誉为“匡庐奇秀甲天下”。文人墨客先后来此游览隐居者不计其数，留下大量诗文。而徐霞客的日记体游记直叙情景，生趣盎然，既考察庐山地理，又描绘气象万千的景观，融科学性与艺术性为一体，别开生面。使读者如临其境，如见其人。

作者先交待年、月、日。略叙他与两位族兄抵九江，来到庐山脚下的经过，概述山之外廓东林寺一带的地理环境，交通要道，为登攀石门作一铺垫。“十九日出寺”登山，按常例应东走天池大道，但他偏要从石门攀登，即使“路险莫能上，”因为他的夙愿是穷尽山水奇胜，况“稔知石门之奇”： 《后汉书·地理志》云：“庐山西南有双阙，壁立千余仞，有瀑布焉。”刘宋时鲍照《望石门》诗云：“高峰隔半天，长崖断千里。”向往已久的石门就在眼前，他请了一向导，约二兄先从大道上天池，便从“碧条香蔼”中攀缘，果然浓雾中仰见“双石屼立”。“从石隙而入”，路在峰罅中宛转，确非常人可上，反扣“路险莫能上”句意。登绝巘，惊回首，诸峰“从涧底矗耸直上，离立咫尺。”将如林如簪的峰势勾勒得如许逼真，俨似山水写意画，堪称奇景奇笔。也许作者已“不见所来径”，而登山仰见之浓雾已在脚下，变为“层烟叠翠，澄映四外”，高下所见迥异。瀑布亦在身下，“喷雪奔雷，腾空震荡，”以“雪”与“雷”譬其声色。“耳目”承所见所闻，“为之狂喜”。不履险登高如何有此快感，行文中插此议论，恰到好处。“对峰倚壁”竟能缀结许多“层楼危阙，”“结”字形象地写出依靠险峻峰壁所建楼房的势态，是石门又一奇观。

“从庵后小径”继续前进，崖壁更为峻削，以致“上攀下蹑”，手足并用。没有路，就拉藤条、架木梯，再次反扣“路险莫能上”。表现了这位游历家的顽强斗志。上了狮子岩，路渐平坦，则重在记山上诸胜迹。登天池寺，言其规模，“朱楹采栋”; 兼及废兴，“毁而新建”。登聚仙亭，文殊台“下临无地”。登披霞亭，如何去大林寺、升仙台、佛手岩，其方向、路线、里程逐次叙来，即为徐霞客身历之途径。然后记各条路线景点。升仙台之外观地势、周颠仙碑亭之结构建置，无不简括清爽，足见记实中善于取材。言佛手岩“穹然轩峙”，寥寥四字，见出岩洞之深且大，岩壁之奇且伟。至访仙台遗址，得知竹林寺并无其寺，“可望不可即”。因“风雨中时时闻钟磬声”得名。然而奇不止是此寺，其时“云雾迷漫”，整个山谷时隐时现，朦朦胧胧，恍如海上三岛仙境，启人遐想。无怪乎此地处处有道场仙迹。作者写云容雾态之奇，为其地增添了迷幻的魅力。

“出佛手岩”到大林寺，言寺“四面峰环，前抱一溪。”拟人化的“抱”字，形象地写出山寺与溪水相依相亲的情态。由溪又引出溪旁宝树。宝在何处？ 粗须“三人围”; 品种莫辨，“非桧非杉”，来自西域。“风雨拔去其一，”愈见珍稀。

此段记庐山西部游程与景观，重在写石门之奇，竹林之幻。用笔由大势渐入局部，层层推进，逶迤叙来，却不见其繁琐，关键在抓住特征，概其要点，状貌取神。

徐霞客游大林寺后，重游石门、天池寺，入金竹坪，登莲花峰，至仰天坪，过晒谷石，便迫不及待要登汉阳峰，因遇僧言“峰顶无可托宿”，便转向峰南，结识竹林寺僧慧灯。住了一晚，次日迳登汉阳峰顶。

汉阳峰在庐山南部，海拔1474米，巍峨高峻，为庐山主峰。传闻月白风清之夜可见汉阳灯火，故名。徐霞客登高望远，回顾寥阔。南方因鄱阳湖浩荡宽阔，故用“瞰”字以见俯临鸟瞰大势； 东面有江湖交汇之湖口，择“瞻”字见放眼前望湖口之细微； 西面为星子、德安、建昌 (今永修) 三县丘陵山地，用“盼”字见跂望众山连绵之远，直到建昌； 北面桃花峰“铮铮比肩”，刚正不阿，并立争雄之势适与西面诸山“俯首失恃”，无依无靠之状相对比。“然”字一转，更以桃花峰陪衬此峰之最高。“昂霄逼汉”，即“昂逼霄汉”，互文见义，夸张写出欲与天齐的雄峻峰势。当然，“昂霄逼汉”并非峰顶所见，而是想象所致。山峰各自态势，纷纷奔凑霞客笔底，以拟人化赋予了不同的性情。读来瑰奇灵动，令人胸胆开张。

“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，五老峰峥嵘嵂崒，因峰分五崖形似五老者而名。那也是作者急欲观赏的奇峰。然而看似近，路却很远。他观察这一带地理： 汉阳、五老如“两角相向”，犁头尖居中退后，“而路必绕犁头尖后”，“自汉阳计之，且三十里”。这既是叙山川方位里程，亦说明作者所经路线，用笔一箭双雕，以求简省。

至其处，始在岭角“望峰顶坦夷，”履其上则“风高水绝，寂无居者。”遍历五老峰，则知峰势阴阳不同，其北 (阴)“一冈连属”，其南 (阳)“列为五枝。”向南望则视野甚阔，因壁立万仞，“外无重冈叠嶂之蔽。”东西“彼此相望”，则相互掩蔽，不可尽览。“唯登一峰”景又不同，“两旁无底，峰峰各奇不少让。”写出五峰不甘稍微退让，争奇竞秀之气概。作者从各种方向、角度观察山貌山势，对奇峰的认识逐渐加深，从而能够层层刻画无遗。使其峰之独特风貌富有立体感，真实感。文随境出，境奇情涌，“真雄旷之极观也，”对雄奇而旷荡的壮观叹为观止，正是他对奇山水的热烈追求所得到的一份珍贵报偿与美的享受。

从五老峰到三叠泉，得知“三叠之胜，道路极艰。”下文即以此八字展开记叙。“路穷”，“渡涧”，“既而涧旁路亦穷。从涧中乱石行”，圆石滑脚，尖石刺穿鞋子。不履其途，怎知极艰。然经极艰，得览奇境。“鸣流”、“丛竹”、“飞石”时常可见。且“转入转佳 (景)。”更有绿水潭“一泓深碧”、“怒流倾泻其上”，用“流者喷雪，停者毓黛”分别接“怒流”与“深碧”。倾涌动态与窈黑静态对衬鲜明。中一潭水势更大，但“峭壁乱耸，回互逼立”只闻瀑布，不知泉“从何坠去”，扣上句“水势至此将坠。”确是诡怪神秘，为三叠之一胜。为“全收其胜”，他不甘罢休，向西登峰，然泉为层壁遮蔽。于是“循山冈从北东转”，从“对崖下瞰”，始“依次悉见”全胜，得以逐级饱赏其瑰丽风姿。在写景中，参插记其感觉体验，言水之怒则“心怖目眩”，言层壁之逼则“阴森逼侧，”这是人在自然界客体威慑下产生的恐怖感与压抑感，一旦揭其神秘，“全收其胜”，则转化为审美愉悦感。

至此又见“坞中一壁有洞如门者二。”传为竹林寺门，回应首段竹林幻境，愈将庐山写得神奇了。

此段记庐山南部山上游历，由南向东北。着笔汉阳、五老峰及三叠泉，多角度地生动逼真地再现其奇观，并将个人体验感受融入其间。

徐霞客从三叠泉回到犁头尖，下山往游。在楞伽院道中见瀑“从空飞坠，环映青紫”，其状如环，映照日光山色，比喻新颖而形色鲜明，“夭矫滉漾”，写奔腾矫健、动荡之势，用词生动而简练。“亦一雄观”，为开先观瀑伏笔。至三峡涧，觉察到因“峡束怒流”，故水势“回奔倒涌”，激溅如“迸珠戛玉”，可谓惊心动魄。两组词均互文见义，成并列结构，读来铿锵顿挫。至白鹿洞，记沿途所见山田民居，着此闲笔，如履险入夷。记白鹿洞，以“环山带溪、乔松错落”八字写其幽谧环境，未细言其建筑，或许无暇多游 出洞去开先寺，途中观庐山形势，犁头尖居中，下有栖贤寺；“五老左突”，“突”字见其势凌空拔起，下有白鹿洞；“右峙者，则鹤鸣峰也”，变叙述句为判断句法，以使行文不板滞。“峙”字见其状如巨人耸峙。“开先寺当其前”，正是名山胜地、相为表里。至其地，“山寺巍然而南向”，其规模适足以“当其前”。寺中登楼观瀑，“一缕垂垂”，不仅没有“飞流直下三千尺”之势，甚且“倾泻之势，不及楞伽道中所见。”李白诗云“日照香炉生紫烟”，香炉峰也不过是“山头圆阜”罢了。或许作者颇为失望。入青玉峡，瀑“反隐不复见”。唯龙潭“澄映心目”，以致“坐石久之，四山暝色。”怅然而归。

次日，“越涧盘岭”，他登上文殊台，只见“对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠。”“万仞”固然语带夸张，然非此不足以言瀑布下落之势与份量。他惊呼“不登此台，不悉此瀑之胜！”一改昨日失望心情。名胜必历艰难周折始可尽览，莫不如此。插此议论，意态横生。去黄岩寺，“一径忽入，山回谷抱”，“入”字预知寺被山围，不言人入此山而言径入，用笔突兀而爽利，耐人体味。入此寺茅阁内，只见北窗外“修竹数竿，拂群峰而上。”生动状出竹子勃勃向上，掠过群峰的生机。“与山花霜叶，映配峰际。”竹本不可能高达峰际，这是站在竹旁，近乎仰天角度所见的关系，取景用笔，出奇制胜。青竹、山花、霜叶，相衬相映，愈见“幽雅出尘”。南窗正当“鄱湖一点”，亦山谷遮蔽大半视界之故。霞客劳困已极，得此尘外世界，“观断崖夹壁之胜”，当亦舒目畅襟，悠然神思。

庐山山南因峰势奇崛，多湍流悬瀑。此段记下山由北向南的游历，概略叙山川地势，寺观书院。着力写三峡涧与开先瀑。尤其是写后者，初见、“复不可见”、终于全“悉此瀑之胜”，层层渲染，心境亦逐层托出。行文如流水，其间有照应勾连之脉络。笔力挥洒自如，摇曳生姿。

潘耒在 《徐霞客游记·序》中说：“记文排，日编次，直叙情景，未尝刻划为文，而天趣旁流，自然奇警。山川条理，胪列目前； 土俗人情，关梁阨塞，时时著见。向来山经地志之误，厘正无遗； 奇踪异闻，应接不暇。然未尝有怪迁侈大之语，欺人以所不知。”本文即有这些特点。以日期为序，以游踪为线索。既言及山川地形，又突出奇观景点。既有整体轮廓之通览，又有逼真场景的镜头。或据景直书，多方面勾勒，如汉阳峰之四顾、五老峰之阴阳、三叠泉开先瀑之远近，随其观察方位、角度之不同，写其形貌，著为奇文。此其不同于一般文人好为夸张曼衍之处。或叙行程、或言听闻，亦必据实熔炼人文，此为一般文人以为不足道，平淡无奇之处。其间勾连照应，若断若连。又由于观察细致，体验深刻，故善用各种手法，措词亦鲜明生动。或用比喻，石门瀑“喷雪奔雷”，楞伽瀑“环映青紫”，三叠泉“石台鹊起”，黄石岩“平覆如砥”，一如鹊尾，一如磨刀石； 或用拟人，汉阳峰“昂霄逼汉”，五老“争奇不少让”。或用夸张，三叠泉“轰雷倒峡”，双剑峰“芙蓉插天”。即如写行路，“上攀下蹑”，为岩壁间攀登，“攀茅拉棘”，可见高山植被稀疏；“越涧盘岭”，山峦涧流中快速行进。随物赋形，因事铸词。其文风既翔实又雅洁，畅达而精警，自然而妙，质朴有味。也许是因为经游历之苦乐，得江山之助气，故能成就奇文，溢流天趣。文中还可见作者坚韧不拔的进取精神和对锦绣江山的热爱与追求。