待：

①等；等候。《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙，子姑待之。”②对待。《三国志· 吴书·吴主传》:“吾待蜀不薄。”③依赖；倚仗。《商君书·农战》:“故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。”(上：君主。致死：效命。)④防御；防备。《韩非子·外储说左上》:“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”⑤须；需要。《史记·天官书》:“传其人，不待告。”[待年]1.等待年长。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》:“天子聘公三女为贵人，少者待年于国。”2.指女子待嫁。颜延年《宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年，金声夙振。”

君：

①君主。《岳阳楼记》:“处江湖之远则忧其君。”《论语·泰伯》:“大哉尧之为君也！”(大：伟大。)②封号。《战国策·燕策二》:“乐毅奔赵，赵封以望诺君。”《史记·淮阴侯列传》:“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交。”《史记·信陵君列传》:“安釐王即位，封公子为信陵君。”③对人的尊称。《战国策·齐策一》:“徐公不若君之美也。”王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(阳关：地名。)特指妻妾称夫，子孙称父祖辈。王勃《滕王阁序》:“家君作宰。”(宰：指县令。)[君子]与“小人”相对。1.指在高位的人。《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”(野人：百姓。)2.指有道德的人。《论语·述而》:“圣人吾不得而见矣，得见君子者，斯可矣。”(斯可矣：这就可以了。)

当：

(一)①面对；面向。王充《论衡·变动》:“盛夏之时，当风而立。”②正在某处。《墨子·兼爱下》:“然当今之时。”③相当于；抵得上。《史记·屈原贾生列传》:“(张仪)乃曰：‘以一(张)仪而当汉中地，臣请往如楚。’”(如：到。)④抵挡；抵抗。《战国策·齐策一》:“必一而当十，十而当百，百而当千。”⑤遮挡；挡住。《庄子·人间世》:“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙。”⑥担当；承受。《宋史·萧注传》:“敢当天下大事。”⑦担任；充当。《晋书·熊远传》:“今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻。”⑧主管；掌管。《左传·襄公二年》:“于是子罕当国。”⑨判决定罪。《史记·蒙恬列传》:“当高罪死。”⑩适应；符合。《汉书·盖宽饶传》:“以言事不当意，而为文吏所诋挫。”(挫：屈辱。)(11)应该；应当。《后汉书·马援传》:“穷当益坚，老当益壮。”(12)介词。引进时间或处所。相当于“就在”。《史记·项羽本纪》:“当是时，秦嘉已立景驹为楚王。”(是：此。) (二)dàng ①恰当；得当。《礼记· 乐记》:“古者天地顺而四时当。”②当做。《战国策·齐策四》:“安步以当车。”③器物的底部或顶端。《韩非子·外储说右上》:“今有千金之玉卮(zhī),通而无当，可以盛水乎？”(卮：酒杯。)

要：

(一)①要点；关键。《史记·太史公自序》:“采儒、墨之善，撮名、法之要。”②重要的。《宋书 ·颜延之传》:“平生不喜见要人。”③需要；想要。刘禹锡《观棋歌送儇师西游》:“赌取声名不要钱。”于谦《石灰吟》:“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”④概括之辞。相当于“总”。《史记·汉兴以来诸侯王年表》:“要之以仁义为本。”⑤简要。《荀子·王霸》:“故明主好要，而暗主好详。” (二)yāo ①腰。《史记·扁鹊仓公列传》:“(宋)建故有要脊痛。”②系于腰间或物体的中间一段。汉《冯绲碑》:“一要金紫。”(金：金印。紫：紫绶。)赵翼《陔余丛考》卷三十：“(纸)反卷如箸，以红线要之。”以上意义后来通作“腰”。③结约；约定。《国语·晋语三》:“以要晋国之成。”(成：和约。)《史记·孟尝君列传》:“令富给者以要期，贫穷者燔(fán)券书以捐之。”(富给：富有。燔：烧。券书：借据。捐：放弃。)④干求；求取；设法取得某人的信任和重用。《后汉书·窦融传》:“仁者不违义以要功。”《庄子·应帝王》:“有虞氏其犹藏仁以要人。”(有虞氏：指舜。)⑤要挟。《左传·襄公九年》:“知武子谓献子曰：‘我实不德，而要人以盟，岂礼也哉？’”⑥半路拦截。《左传·襄公三年》:“吴人要而击之。”《后汉书·班超传》:“遣兵数百于东界要之。”⑦邀请。《南史·阮孝绪传》:“南平元襄王闻其名，致书要之，不赴。”⑧应和；符合。《吕氏春秋·察今》:“凡先王之法，有要于时也。”⑨下裙的腰。后写作“䙅”。 《诗经·魏风·葛屦》:“要之襋之，好人服之。”(要：用如动词，缝衣腰。好人：美人。)

要路：

①主要的道路。《北史·李崇传》:“村置一楼，楼悬一鼓。盗发之处，双槌乱击。四面诸村闻鼓，皆守～～。”②显要的地位。《新唐书·崔湜传》:“丈夫当先据～～以制人，岂能默默受制于人哉！”

路：

①道路；路途。《楚辞·九歌·国觞》:“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”②路程。陶潜《桃花源记》:“缘溪行，忘路之远近。”③途径；方向。《尚书·洪范》:“无有作恶，遵王之路。”诸葛亮《前出师表》:“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”(引喻：称引说话。)④仕途，执政。许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》之八：“当路公卿谁见待？ 故乡亲友自疑非。”(待：宽容。疑非：怀疑有错误。)⑤法度；规则。李华《御史中丞厅壁记》:“遵王路以整多方。”(王：指先王。)⑥方面；地区。田艺衡《留青日记·赌博》:“苏常一路尤甚，士大夫归家者则开赌坊，盖避禁也。”(苏常：苏州、常州。避禁：避开禁令。)⑦车。《左传·昭公四年》:“王思旧勋而赐之路。”⑧大。《史记·孝武本纪》:“路弓乘矢。”⑨宋朝和元朝行政区划名。宋的路约相当于现在的省，元的路约相当现在的地区。

一：

①数词。《孟子·梁惠王上》:“吾何爱一牛？”(爱：吝惜。)《汉书·律历志上》:“数者，一、十、百、千、万也。”又表序数第一。《吕氏春秋·古乐》:“投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟。”(八阕：指舞乐的八章。载民、玄鸟：乐曲八章之名。)②专一。《荀子·劝学》:“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”(螾：通“蚓”。蚯蚓。)③全；满。《史记·淮阴侯列传》:“至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”④统一；使……一致。《史记·秦始皇本纪》:“一法度衡石丈尺。”⑤相同。《左传·庄公十二年》:“天下之恶一也。”(恶：指恶人。)⑥整体。贾谊《新书·过秦上》:“合从缔交，相与为一。”⑦古代哲学概念。指“道”及“道”所派生的“气”。⑧副词。1. 一概；都。《史记·孟尝君列传》:“食客数千人，无贵贱一与文等。”2. 一旦。《庄子·徐无鬼》:“一闻人之过，终身不忘。”(过：过失。)3. 乃；竟。《战国策·齐策一》:“靖郭君之于寡人，一至于此乎？”⑨语气词。起加强语气的作用。《孟子·梁惠王上》:“寡人耻之，愿比死者一洒之。”⑩我国民族音乐记音符号之一。[一何]副词。表示程度深。杜甫《石壕吏》:“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”

指：

①手指。《战国策·秦策三》:“臣未尝闻指大于臂，臂大于股。”(股：大腿。)②脚趾。《史记·高祖本纪》:“汉王伤胸，乃扪足曰： ‘虏中(zhòng)吾指。’”(扪：摸。)③用手指；指向。《论语·八佾》:“指其掌。”④向；意向。司马相如《喻巴蜀檄》:“移师东指，闽越相诛。”⑤直立；竖起。《战国策·燕策》:“士皆瞋目，发尽上指。”⑥指点，告知。董解元《西厢记诸宫调》卷八：“若非吾师指迷，实不悟此。”⑦指责；斥责。《汉书·王嘉传》:“千人所指，无病而死。”⑧意旨；意图。后写作“旨”。《尚书·盘庚上》:“不匿厥指。”

王：

(一)①夏商周时代最高统治者的称号。秦始皇以后改称皇帝。《尚书·盘庚上》:“王命众，悉至于庭。”(悉：都；全。)②春秋战国时期的诸侯。《孟子·梁惠王上》:“王好战，请以战喻。”③汉以后的最高封爵。《汉书·诸侯王表》:“武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜涉而藩国自析。”(主父：人名。册：同“策”。析：削弱。)④诸侯或外族来朝见天子。《尚书·大禹谟》:“四夷来王。”⑤首领；同类中最特出或最大者。杜甫《前出塞》:“射人先射马，擒贼先擒王。”⑥古代对祖父母辈的尊称。《尔雅·释亲》:“父之考为王父，父之妣(bǐ)为王母。” (二)wàng ①统治同家。《史记·项羽本纪》:“沛公欲王关中。”《商君书·更法》:“三代不同礼而王。”②成就王业。《孟子·梁惠王上》:“七十者衣(yì)帛(bó)食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

王化：

君王的教化。《后汉书·张酺传》:“吾为三公，既不能宣扬～～,令吏人从制，岂可不务节约乎？”

化：

①变化；改变。《吕氏春秋·察今》:“变法者因时而化。”引申为生长，化育。《周易·咸》:“天地感而万物化生。”②教化；感化。用教育感化的方法改变人心风俗。《礼记·学记》:“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”(成俗：形成风俗。)傅玄《晋鼙舞歌·大晋篇》:“化感海外，海外来宾。”(宾：归顺。)③习俗；风气。《晋书·刘波传》:“伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。”《汉书·叙传下》:“败俗伤化。”④造化，即大自然。陈子昂《感遇三十八首》之六：“古之得仙道，信与元化并。”(信：诚然。元：同“玄”,玄妙。并：并存。)也指自然之道，即自然规律。《素问·五常政大论》:“化不可代，时不可违。”⑤死的委婉说法。《孟子·公孙丑下》:“且比化者无使土亲肤。”又特指僧、道死亡。⑥化除。《韩非子·五蠹》:“钻燧(suì)取火，以化腥臊。”(燧：古代取火的工具。)⑦融解。曾巩：“有冯异，以化黄金干太后。”

源：

①水源；源泉。《荀子·法行》:“涓涓源水，不雝不塞。”(涓涓：细流。雝：通“壅”。蔽塞。)②来源；本源。《韩非子· 主道》:“知万物之源。”③探索本源。孟郊《戏赠无本》之二：“天高亦可飞，海广亦可源。”[源流]1.事物的起源和发展。《荀子·富国》:“是无它故焉，知本末源流之谓也。”2.比喻亲属；世系。刘大櫆《〈范氏家乘〉序》:“支属虽繁，源流虽远，而有急相周。”(支属：亲属，宗支。周：赒济。)[源源]连续不断的样子。《孟子·万章上》:“欲常常而见之，故源源而来。”(见之：指舜见其异母弟象。)