庄子集解

《庄子》解义本。三卷。清王先谦撰。成书于清宣统六年(1909年)。
王先谦，字益吾，号葵园。晚年改名为遁。生于清道光二十二年(1842年),卒于民国六年(1917年)。湖南省长沙人。清同治年间进士，曾任翰林院编修，内阁学士，出任过江苏省学政、湖南岳麓书院和城南书院院长等。他对古代汉语有很深入的研究，其主要功绩是大量地收集图书文献，从事古籍和历史文献的校勘及刊印工作。主要著作有《汉书补注》、《后汉书集解》、《十朝东华录》、《虚受堂文集》、《庄子集解》、《荀子集解》、《诗三家义集续》和《续古文辞类纂》等。
《庄子集解》共八卷，第一篇至第四篇为卷一，第五至第七篇为卷二，第八至第十二篇为卷三，第十三至第十七篇为卷四，第十八至第二十一篇为卷五，第二十二篇至第二十四篇为卷六，第二十五篇至第二十七篇为卷七；第二十八至第三十三篇为卷八。
《庄子集解》吸收了向秀、郭象、司马彪和李颐等许多人的研究成果，还摘录了其好友郭庆藩《庄子集释》中的内容。《庄子集解》在吸收前人成果的基础上，根据自己对《庄子》的理解，直接揭示其思想实质，使读者能按照他的注释来理解《庄子》的主题思想。如他对“逍遥游”三字的注释为：“言逍遥乎物外，任天而游无穷也。”该书在引证方面，也是根据自己对原文的理解，有目的地，较精炼地进行引证的。对字句进行补证和标音。
该书能较恰当、准确地解释《庄子》的思想实质。如《人间世》中：“适来夫子时也，适去夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。古者谓是帝之悬解。”一段表达了《庄子》的生死观。该书义释为：“《大宗师》篇云，得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。此古人之所谓悬解也。与此文大同。来去得失，皆谓生死。《德充符》郭注，亦云，生为我时，死为我顺，时为我聚，顺为我散也。天生人而情赋焉，悬也，冥情任运，是天之悬解也。言夫子已死，吾又何哀，四喻。”在《大宗师》篇中，撰者说到：“人犹效之，效之为师也。”“吾师乎，吾师乎，以道为师也，宗者主也。”从而揭示该篇的思想主旨，导读者深入。又如“凡物皆自然而生，则当顺其自然。”“郭云：物之感人无穷，人之逐欲无节，则天理灭矣。真人知用心则背道，助天则伤生，故不为也。”二段从不同的侧面揭示了《庄子》的自然观和性欲观。“即如此篇，首云淫僻于仁义之行，末复以淫僻仁义平列。”直接揭示《骈拇》篇的中心内容。
《庄子集解》一书，以文字及词语的训诂为重点，语言简明、精炼，在当时以至现在都是一本易读之注本。
《庄子集解》的版本，现有清宣统元年(1909年)的思贤书局刻本，四册；及上海扫叶山房石印本，四册；以及民国年间上海涵芬楼影印本和上海扫叶山房书局铅印本。并收入《国学基本丛书》和《诸子集成》。