“庄子·刻意”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	庄子·刻意
释义	请查阅词条：《庄子·刻意》
随便看	人主诚明，以言取人，理也，以才取人，理也，以行取人，理也；人主不明，以言取人，乱也，以才取人，乱也，以行取人，乱也人主贤则人臣之言刻人主贤则人臣之言刻。人举其疵则怨，鉴见其丑则自善。人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所人之不幸，莫过于自足。恒若不足，故足；自以为足，故不足，瓮盎易盈，以其狭而拒也；江海之深，以其虚而受也。虚己者，进德之基。人之为人人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。人之为学，不可自小，又不可自大。人之为学，不可自小，又不可自大。人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退。人之为道而远人，不可以为道。人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。人之初，性本善。人之升降，与政隆替。人之受气，虽不知方术，但养之得理，常寿之一百二十岁。不得此者，皆伤之也。人之命在天，国之命在礼。人之善不善，自为祸福焉，非天与地能祸福之也。人之善恶非性也，感于物而后动。人之善恶，不必世族。性之贤鄙，不必世俗。人之在教，若泥金之在陶冶；器之良窳(yu语)，由乎匠之巧拙；化之善否，系乎君之作为。人之多言，亦可畏也人之多言，亦可畏也

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