《小弁》

被废弃之人的叹息，徘徊彷徨，不知所之。
弁彼鷽斯，(一) 快乐的那些鸦儿呀，
归飞提提。(二) 一阵阵地飞回家。
民莫不榖，(三) 人们谁也不缺粮，
我独于罹。我独独的遭灾殃。
何辜于天，啥事得罪老天爷，
我罪伊何？ 我的罪是什么呢？
心之忧矣，心里忧伤呀，
云如之何？ 说来怎办呢？

踧踧周道，(四) 平平坦坦的大道，
鞠为茂草。(五) 处处长满了青草。
我心忧伤，我的心里真烦恼，
惄焉如捣。(六) 闷得象有物心上捣。
假寐永叹，(七) 和衣儿躺着长叹息，
维忧用老。愁呀愁得人变老。
心之忧矣，心里忧伤呀，
疢如疾首。(八) 病得头发涨。

维桑与梓，(九) 桑树梓树父母栽，
必恭敬止。一定要好好保护它。
靡瞻匪父？ 谁不把父亲来仰仗？
靡依匪母？ 谁不靠母亲来抚养？
不属于毛，(十) 而今象不附着裘外的毛，
不离于里。又不在裘里贴得牢。
天之生我，老天呀生下我，
我辰安在！ (十一) 为啥恰在这时啊！

菀彼柳斯，(十二) 密茂的那柳树呀，
鸣蜩嘒嘒。(十三) 蝉儿“知了知了”唱。
有漼者渊，(十四) 深深的呀深水旁，
萑苇淠淠。(十五) 芦苇长得多茂畅。
譬彼舟流，象那船儿在漂荡，
不知所届。(十六) 不知漂荡到何方。
心之忧矣，心里忧伤呀，
不遑假寐。没暇和衣躺。

鹿斯之奔，鹿儿呀奔跑忙，
维足伎伎。(十七) 脚步“唦唦”飞一样。
雉之朝雊，(十八) 雄野鸡呀早上唱，
尚求其雌。召唤它的好婆娘。
譬彼坏木，(十九) 譬如那棵坏树样，
疾用无枝。病得枝叶秃光光。
心之忧矣，心里忧伤呀，
宁莫之知。谁知我心肠。

相彼投兔，(二十) 看那被捕的兔儿，
尚或先之。(二十一) 还有人来放走它。
行有死人，路上躺了个死人，
尚或墐之。(二十二) 还有人来埋葬他。
君子秉心，(二十三) 那个人儿啥心肠，
维其忍之！ (二十四) 竟是那样凶狠呀！
心之忧矣，心里忧伤呀，
涕既陨之。(二十五) 泪儿滚滚淌。

君子信谗，人儿信谗言，
如或酬之。(二十六) 象接受敬酒哩。
君子不惠，人儿没恩情，
不舒究之。(二十七) 不细细考察哩。
伐木掎矣。(二十八) 伐树呀，拽倒它。
析薪杝矣。(二十九) 砍柴呀，劈开它。
舍彼有罪，放过那些有罪的，
予之佗矣！ (三十) 把罪加给别人哩！

莫高匪山？ 高的不是那山巅吗？
莫浚匪泉。(三十一) 深的不是那泉水吗？
君子无易由言，(三十二)人儿呀，不要轻易的发言，
耳属于垣。(三十三) 耳朵就贴在那墙边。
无逝我梁，不要搬动我的鱼梁，
无发我笱。不要拨开我的鱼篓。
我躬不阅，而今我本身不自保，
遑恤我后。又哪能顾及到以后。

注 释
(一)毛亨：“弁，乐也。”
毛奇龄：“鸒斯，一名鸭,亦作卑居，即雅鸟也。”
(二)郑玄：“群飞而归提提然。”
(三)郑玄：“榖，养。于，曰。罹，忧也。”
(四)毛亨：“踧踧，平易也。”
朱熹：“周道，大道也。”
(五)陈奂：“鞠，穷。……穷，犹塞也。”
(六)毛亨：“惄，思也。”
孔颖达：“惄焉悲闷，如有物之捣心也。”
(七)郑玄：“不脱衣而寐曰假寐。”
(八)马瑞辰：“按《说文》:‘疢，热病也。’……疾首谓头痛。头痛多烦热，故疢疾似之。”
(九)马瑞辰：“桑梓怀父母，睹其树因思其人也。”
林义光：“桑梓以兴父母，人于桑与梓犹恭敬之，岂有于父母而不瞻依者乎？下文靡瞻彼父、靡依彼母乃问辞，方与此句语气相接。
(十)林义光：“罹读为离。属与离皆附著也。不属于毛不离于里，以裘为喻。古人衣裘以毛居外，而以布为里，毛在外，故以喻父，里在内，故以喻母。今父母不得瞻依，则是外无毛而内无里，犹裘但有鞹，其孤露可想矣！”
(十一)陈奂：“辰训时。我辰安在，言我何适在今时也。”
(十二)朱熹：“菀，茂盛貌。”
(十三)毛亨：“蜩，蝉。嘒嘒，声也。”
(十四)毛亨：“漼，深貌。”
(十五)马瑞辰：“按《尔雅》:‘淠淠，茂也。’”
(十六)朱熹：“届，至。遑，暇也。”
(十七)马瑞辰：“又通作歧。《字林》:‘歧歧，飞行貌。’是伎伎实速行之貌。……盖言鹿善从其群，见前有鹿，则飞行以奔之。与雉求其雌，取兴正同。”
(十八)郑玄：“雊，雉鸣也。”
(十九)毛亨：“坏，瘣也，谓伤病也。”
郑玄：“犹内伤病之木，内有疾，故无枝也。”
(二十)郑玄：“相，视。投，掩也。”
马瑞辰：“凡兔皆自作径途，张罝以掩覆之，必塞其路，故《笺》谓投兔即掩兔。”
(二十一)马瑞辰：“《广雅》:‘先，始也。’义与开近。开创谓之先，开放亦谓之先。先之，即开其所塞也。”
(二十二)孔颖达：“墐者，埋藏之名耳。”
(二十三)郑玄：“秉，执也。”
(二十四)严粲：“何其忍也。”
(二十五)朱熹：“陨，坠也。”
(二十六)郑玄：“酬，旅酬也。如酬之者，谓受而行之。”
孔颖达：“交错相酬，名曰旅酬，谓众相酬也，此喻得谗即受而行之。”
(二十七)朱熹：“舒，缓。究，察也。”
(二十八)严粲：“《释文》云：‘掎，从后牵也。’……木附著于本根，伐木者既以斤斧伐之，又以绳索从其后牵拽之，以倒其木，使绝离其本根。”
(二十九)陈启源：“《说文》杝，从木也，声音豸。《玉篇》亦然。《释文》扡，从手也，音侈。音随形异，其义则同。”
严粲：“钱氏曰：杝，以手离之。……又薪本一木相联属，析薪者，既斧之，又以手杝而离之，使一木析而为二。”
(三十)何楷：“则予乃上下相推予之义。佗当通作它。言舍彼有罪之人，不加穷治，乃推予其罪于它人。”
(三十一)毛亨：“浚，深也。”
胡承珙：“此言无高而非山，无浚而非泉，山高泉深，莫能穷测也。以喻人心之险，犹夫山川。”
(三十二)何楷：“易，轻易也。任意而言曰繇言。郑训繇为用，谓王无轻用谗人之言，亦通。”
(三十三)陈奂：“将有谗人属耳于垣壁，以窥伺之也。”

注 音
弁pan盘 鸒yu誉 提shi时 罹li离 踧di敌 惄ni匿 疢chen趁 菀yu遇 蜩tiao条 嘒hui诲 漼cui璀 萑huan环 淠pei配 伎qi祈 雏gou够 墐jin近 掎Ji己 杝chi齿 佗tuo跎 浚jun俊