富家置产当存仁心

贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，不可苦害卖产之人。盖人之卖产，或以阙食，或以负债，或以疾病、死亡、婚嫁、争讼，已有百千之费，则鬻百千之产。若买产之家即还其直，虽转手无留，且可以了其出产欲用之一事。而为富不仁之人知其欲用之急，则阳距而阴钩之，以重扼其价。既成契，则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿。至数日而问焉，则辞以未办。又屡问之，或以数缗授之，或以米谷及他物高估而补偿之。出产之家必大窘乏，所得零微随即耗散，问之所拟以办其事者不复办矣。而往还取索，夫力之费又居其中。彼富家方自窃喜，以为善谋，不知天道好还，有及其身而获报者，有不在其身而在其子孙者，富家多不之悟，岂不迷哉！

【注释】阙：通“缺”。鬻：yù,卖。距：通“拒”。钩：钩取，牵引。缗：mín,古代穿铜钱或钓鱼用的绳子。
【译文】贫富没有固定不变的势头，田宅没有固定不变的主人，有钱就可买，无钱只有卖。买产之家应该明白这个道理，不能害苦卖产的人。大凡人之所以要卖掉财产，要么是缺少粮食，要么由于负债，要么是由于疾病、死亡、婚嫁、争讼等事急需用钱，他需要百儿上千的花费，就得卖掉价值百儿上千的财产。如买家能及时交付等值的钱财，卖家即使一转手就没有任何存留，但还能解决变卖财产以筹办急所需的费用。而那些为富不仁的买家明知对方急需费用，就在表面上拒绝收买，暗地里又勾引对方卖产，以便重重压价。一旦达成成交契约，就只付全部款项的十分之一二，约定过几天如数付清。过几天再去问他，就推辞说现在还没办到这件事上来。再多次去催问，他要么就给几条绳子充数，要么就用米谷及其他东西来补偿他。卖产之家一定十分艰窘困乏，仅得到一点卖产得来的零头钱随即就花光了，原来准备筹办的事情已经不能再办了。如果再去讨要，跑路的工钱又白费了。那些买产的富人正暗地里欢喜，以为自己善于谋略；他们根本不知道还有天道好还的道理，要么直接报应在他们自身，要么间接报应在他们的子孙。富贵之家大多悟不到这一层，难道不糊涂吗！?
【评析】如上所述，为富不仁者的心肠和手段已经令人发指，这已经谈不上是买卖关系了，简直是对弱者财产径直进行欺诈和侵占，而且是在乘人之危的时候趁火打劫。这种残忍现象之所以能够存在下去，正是前文提到的贪官污吏如狼似虎、平民百姓求告无门的结果。法律一旦被金钱所绑架，社会就会变成一座弱肉强食、民不聊生的人间地狱。儒家思想认为“财可润身”,也就是说财富可以使人显得更加洒脱和自在，可以使他的为人显得更加完美和崇高。但是，财富掌握在为富不仁者的手中，不仅把他们自身的形象辉映得更加卑鄙和无耻，而且还进一步加剧了社会的不公与苦难；财富在他们手中早已丧失了正面的意义，还不如没有财富的人来得清白和善良。