宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【诗句】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【出处】唐·李商隐《贾生》。

【意思】汉文帝访求贤能之人，便将贬谪在外的贾谊召回。贾谊的才情风姿 更是无与伦比。可惜啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还在不断地向前 靠，原来问的不是有关天下百姓的大计，而是问一些迷信的事情.

【全诗】

《贾生》

.[唐].李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】贾生：贾谊，汉初著名的文学家、政治家。十八岁就精通儒家经典，能 够诵诗作文。二十二岁被汉文帝召为博士，一年中官至太中大夫，同僚 中没人能和他相比。汉文帝极为赏识他的才能，想赐给他公卿之位，被 权臣阻挠。后来，贾谊受人排挤，被贬为长沙王太傅，三年之后才被召回 长安。宣室：汉朝未央宫前殿正室，这里指汉文帝。逐臣：这里被贬谪在 外刚刚召回的贾谊。才调：才情与风姿。无伦：无与伦比。可怜：可惜， 令人惋惜的是。苍生：老百姓。鬼神：一些迷信的事情。

【鉴赏1】

    

     贾生，即贾谊，是西汉初年著名的文学家和政论家。他年轻 时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士，不到一年即被破格提为太中大 夫，文帝试图升擢他为公卿，但遭到了群臣的反对。后来因为群臣的忌 恨，被贬为长沙王太傅。几年后被召回长安，任梁怀王太傅。因梁怀王刘 揖坠马而死，贾谊深怀歉疚，忧伤过度而死。在诗歌作品中，贾谊往往被看作失意的政治家形象，诗人以自身的遭 遇寻求到契合点，通过对贾生的伤悼，抒发了自己才华湮没、遇谗罹讥的 愤懑无奈之情。本诗的题材，依据《史记·屈贾列传》，是贾生复被汉文帝 召回长安时候的故事。“宣室”，是汉未央宫前殿正室，是比较隆重的地 方；因此在宣室征求贤才，说明文帝对求贤相当重视。“访逐臣”，说明此 次征求范围广泛，凡被流放到各地的逐臣，都是有机会再次被擢的。如此 隆重而周全的征求贤才，看来汉文帝是动真格的。

     根据《史记·屈贾列传》的记载，贾生年二十余，“每诏令议下，诸老先 生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及 也”。贾生还创作有《吊屈原赋》和《治安策》等著名的篇章，其文采也轰动 一时。贾生的才华是举世无匹的，在此次规模浩大的征贤行动中，他一定 充满着自信。

      诗歌发展到第三句，“夜半”、“前席”尤其见出文帝对贾生的重视。试 想汉文帝与他居然聊到深夜，可谓投机之极，致使文帝不自觉地将座席前 移，连帝臣的尊卑次序都顾不得了。我们一定以为贾生必然会得到文帝 的垂青，他的命运将要获得重大的转变。然而“可怜”(可惜)和“虚”(白白 的)的使用，隐约让人感到与本句的气氛有些不协调，到底是什么缘故呢？

    第四句可谓惊人之笔，造语平淡，但立意独特，颇为震撼。原来文帝 不废寝息详加追问的，居然只是鬼神虚无之事，而贾生所擅长的治国安民 的理想，却没有得到眷顾。显而易见，贾谊的命运并不能得到改变。诗人 虽结之以淡淡的一句，其实满含着强烈的愤懑之情，将贾谊的怀才不遇发 挥到极致，也使诗人辗转薄宦、不得重用的积郁，又一次得到充分的宣泄。

【鉴赏2】

    前两句从正面描写汉文帝求贤若渴，不含一丝批评讽刺之意。由“求”而“访”可见文帝求贤之心至诚，可谓虚怀若谷。而接下来写贾生的才华，为文帝召见作铺垫，引出文帝惜才怜才的举动。

   第三句承上二句，把文帝虚心垂询、凝神倾听之态刻画到极点，也是颂扬之词，表现文帝求贤之心。同时此句中又暗蕴转折，引出文帝“虚前席”而听的内容。

    第四句笔锋一转，把文帝“求贤”之实托出，通过“不问苍生”而“问鬼神”这个转折，以问与不问对比，把文帝“求贤”之心的实质揭穿。虽然尾句诗人未做一字评判，只是点破夜谈内容，但由于诗人前面的渲染把文帝举得太高，而最后突然急转直下，揭穿文帝爱才、重才的假象。贾谊表现上被宠信，而实际却仍然难以施展才华，仍然不能实现夙愿，从中寄寓了诗人深沉的感慨。

      诗人抓住“问鬼神”这一节，翻出深刻的议论。寓意深刻，矛头直指晚唐统治者崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的事实；同时也暗寓了诗人怀才不遇的深切感慨。后人称此诗为“宋人议论之祖”，是很有道理的。