宋元学案

学术史著作。一百卷。明清间黄宗羲、黄百家、全祖望等撰。(黄宗羲事迹参见“《南雷文案》”条)
黄宗羲在完成《明儒学案》后于康熙十五年(1676年)开始筹划该书。直到临终只修十七卷之多。其子黄百家续修未完，后由私淑弟子全祖望增补，终前完成。经过几次波折，从筹划到完成历时达六十年之久。后又经黄氏七世孙黄直垕与王梓材、冯云濛等人，历时三十七年的反复多次编辑、重订、补校方成为现在的一百卷本。
北宋学术之兴起，初始安定、泰山为一辈，徂徕继之。闽中古灵四先生又相与犄角，倡导正学，孜孜以诱掖后进为事。性理之学仅导先路，未标宗立说。涑水、濂溪、百源为一辈，《潜虚》、《皇极经世》、《太极图》诸作，亦探象数之源，窥天下之秘，然玄奥不足以施教，徒为易之旁门别派而已。唯濂溪之《通书》,始括《语》、《孟》、《学》、《庸》之要，以阐明性命之大原。道学本根，植于此。同时横渠以《正蒙书》与《东西铭》训示学者。横渠虽遂于易，然迹其读书得力处，多出于《礼》与《孟子》。《东铭》、《西铭》盖有得于《礼运篇》,而《正蒙书》则有得于孟子之养气与性善二论。明道、伊川又为一辈。宋代性理之学，至二程出，始达于叶茂果熟之境地，建立其中心理论，以垂教于后学。继其从者有龟山、上蔡、廌山、和靖，此又为一辈。承伊、洛之端绪，发明光大，使成为宋代理学之正宗，其功至伟。南北宋之际，胡安国实为洛学承先启后之重要人物，致堂、籍溪、五峰、茅堂承其家学，巍然为南渡后负菏学统之大儒。李延平、刘勉之诸子又相与致力，扶轮推辂，至是乃得朱晦庵集北宋理学之大成，渊博精深，能以其学彪炳于百世。吕成公、张南轩本与晦庵为一辈，成公所著《丽泽讲义》及《东莱遗集》尽多精语、唯晦庵、南轩犹议其有未足。朱学虽盛极一时，历世未歇，而陆象山之心学则在当时与之并驾齐驱，独树一帜，迄于后世，其传之远与朱学殆相伯仲。因而可言，北宋之学，必数关、濂、洛，言南宋之学，必属朱、陆，此为大宗。元之学术多承之于宋学，此不再述。
该书一百卷共分八十七个学案和两个学略(《荆公新学略》、《苏氏蜀学略》),两个党案(《元佑党案》、《庆元党案》),所列人物约二千七百余名。书中内容是将宋元两代的学术思想，按不同的流派进行总结，分别归综立案。如：濂、洛、关、闽；象山、永嘉、永康、金华等学派。其次序是对每个学案先列一表，列举出师、友、弟子，以明其学术之渊源；其次叙述其生平、著作、思想，并采录其文集粹语，加以补充说明，作为例证。末附其人逸事及后人之评论。卷首有全祖望的八十八篇序录。序录对各派的宗旨、学风均有陈述，但观其全书可明，著者的倾向在濂溪、象山一边。该书内容虽比较驳杂，但体制较严整，条理井然，观点基本一致。是研究宋元学术思想的重要参考书。
此书版本较多。有月船卢氏所藏底稿抄本；二老阁郑氏刊本；清道光十八年(1838年)何凌汉、冯五桥刻本。清道光二十六年(1846年)何绍基刻本；光绪五年(1879年)按何氏原版翻刻于长沙的《宋元学案》一百卷本。这是目前之通行本。另有本世纪二十年代左右，由中华书局印行的《四部备要》本和《国学基本丛书》、《四朝学案》本。另有《宋元学案补遗》,王梓材编，收录于《四明丛书》第五集。