姜夔《白石道人诗集自序》

姜夔《白石道人诗集自序》

作诗求与古人合¹，不若求与古人异²;求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人是而不能不异。彼惟有见乎诗也³，故向也求与古人合⁴，今也求与古人异。及其无见乎诗已⁵，故不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。其来如风⁶，其止如雨⁷，如印印泥⁸，如水在器，其苏子所谓不能不为者乎¹⁰?

予之诗盖未能进乎此也¹¹。未进乎此则不当自附于作者之列¹²。悉取旧作，秉畀炎火¹³，俟其庶几于“不能不为”而后录之”⁴。或曰：不可。物以蜕而化¹⁵，不以蜕而累¹⁶。以其有蜕，是以有化。君于诗将化矣，其可以旧作自为累乎¹⁷?姑存之以俟他日¹⁸。

【注释】 1作诗：原作“作者”，依夏承焘《白石诗集校记》改。合：相同。 2异：不相同。 3有见乎诗：所见只有诗。 4向：过去。5无见乎诗：与《庄子·养生主》庖丁所云“未尝见全牛也”意同。谓造诣既深，因其自然，不求与古人之诗相同。 6其来如风：谓诗兴来时如风那样飙然而至。 7其止如雨：谓诗兴结束时如雨那样突然停止。8如印印泥：如印按在印泥上那样写下真情实感。梁刘勰《文心雕龙》说：“巧言切状，如印之印泥。” 9如水在器：如水盛放在器物中那样，内容和形式密合无间。唐司空图《诗品》说：“道不自器，与之圆方。” 10苏子所谓不能不为：苏轼《东坡前集》卷二十四《南行前集叙》：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。” 11盖：恐怕。进乎此：达到这种境界。 12附于：列入。 13秉畀：付给。 14庶几：差不多。 15蜕：脱壳。化：入化境。 16累：拖累。 17其：难道。18俟他日：等侍将来。

【今译】 做诗要求与古人相同，不如要求与古人相异；要求与古人相异，不如不要求与古人相同而不能不同，不要求与古人相异而不能不相异。正因为诗人眼中只看见古人的诗，所以过去要求与古人相同，而如今又要求与古人相异。等到造诣高深眼中看不见古人的诗，所以不要求与古人相同可是不能不相同，不要求与古人相异可是不能不相异。在诗歌刨作中，诗思的到来象风那样飙然而至，诗思的终结象雨那样骤然而止，表达的思想感情是象印按在印泥上那样真实，内容和形式象是水在器物中那样密合无间，这难道就象苏轼所说的“不能不为”吗？所以暂且保存它们以待将来作为参证。

我的诗恐怕还不能进入这样的境界。尚未达到这样的境界那就不应该把自己列入作者的队伍中。把我的全部旧作，拿来投入熊熊烈火，等达到那差不多“不能不为”境界时再收集保存。有人说：“不能这样。事物因蝉蜕而变化，不因蝉蜕而成拖累。正因为作诗有蝉蜕变化，因而才能渐入化境。您在做诗上将要进入化境了，难道可以把旧日的作品认为是自己的拖累吗？”

【总案】 这是作者为其诗集卷首写的第二篇自序。在第一篇里，作者自述最初学江西诗派领袖黄庭坚，反讪谤，重法度，结果是“一语噤不敢吐”。后来“始大悟学即病，顾不若无所学之为得’’，虽黄诗亦“偃然”束之“高阁”了。这第二篇自序，作者总结了他作诗由继承古人到独立创造的过程，即由“求与古人合”，到“求与古人异”，再进而到“不求与古人合而不能不合”、“不求与古人异而不能不异”，也就是从“有见乎诗”到“无见乎诗”的过程。特别强调诗歌创作要求做到“其来如风，其止如雨，如印印泥，如水在器”的“不能不为”。作者的见解既符合文学创作的规律，又有其独到之处。文章短小精悍，说理缜密，可谓要言不烦。