羔裘

　羔裘逍遥，狐裘以朝。^①岂不尔思？劳心忉忉！^②
羔裘翱翔，狐裘在堂。^③岂不尔思？我心忧伤！
　羔裘如膏，日出有曜。^④岂不尔思？中心是悼！^⑤

【注释】 ①羔裘：朝服。逍遥：此与下章的“翱翔”均为“游逛”意。狐裘：便服。②忉忉：忧虑貌。③堂：朝堂。④曜：同“耀”,形容羔裘。⑤悼：恐惧貌。

【译文】 你穿着羔裘朝服四处逍遥，又换上狐裘便装前去听朝。去国之际怎能不想到你呢？想到你真让我忧虑难消。你穿着羔裘朝服恣意游逛，又换上狐裘便装高坐朝堂。去国之际怎能不想到你呢？想到你真让我内心忧伤！ 那羔裘细腻油光如同脂膏，阳光之下洁白闪耀。去国之际怎能不想到你呢？想到你真让我恐惧心跳！

【集评】 《毛诗序》:“《羔裘》,大夫以道去其君也。国小而。君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治。故作是诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)
汉·郑玄：“以道去其君者，三谏不从，待放于郊，得玦乃去。”(《毛诗传笺》,《毛诗正义》卷七)
清·钱澄之：“逍遥而以羔裘，是法服为嬉游之具矣；视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场。先言‘逍遥’,后言‘以朝’,是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》卷五)
清·马瑞辰：“诗言‘羔裘逍遥’者，谓其以朝服燕，是好洁其衣服，逍遥游燕也。言‘狐裘以朝’者，谓其以燕服朝，以见不能自强于政治也。二者义同。”“‘羔裘如膏，日出有曜。’《传》曰：‘日出照曜，然后见其如膏。’瑞辰按：古者人君日出视朝，此诗‘羔裘’承上‘逍遥’、‘翱翔’言，则日出视朝之时，已服羔裘游燕。诗但言羔裘之鲜美，而君之不能自强于政治，正可于言外得之。”(《毛诗传笺通释》卷十四)
清·方玉润：“夫国君好洁衣服，过之小者也，(大夫)何必去？即云国小而迫，正臣子相助为理之秋，更不必去。此必国势将危，其君不知，犹以宝货为奇，终日游宴，边幅是修，臣下忧之，谏而不听，夫然后去。去之而又不忍遽绝其君，乃形诸歌咏以见志也。案《国语》,郑桓公为周司徒，问于史伯。史伯对曰：‘子男之国，虢、郐(即“桧”)为大。虢叔恃势，郐仲恃险，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒。君若以周难之故，寄帑与贿，不敢不许。是骄而贪，必将背君。君以成周之众，奉辞罚罪，无不克矣。’桓公从之，乃东寄帑与贿，虢、郐受焉。其后武公卒取二国地以为郑有，诗之作正其时也。曰‘羔裘’,曰‘狐裘’,而且曰‘如膏’,‘有曜’,非徒好洁，实贪侈耳。曰‘逍遥’,曰‘翱翔’,非惟游惰，又冒昧也。此与虞公受晋璧、马而不知其人之将袭已也又何以异？然当是时，安知其臣不有宫之奇其人者，犯颜而直谏？又安知其臣不有百里奚其人者，洁身而远去？玩味诗词，‘岂不尔思，中心是悼’,则百里奚辈也。唯其心恋恋故主，虽去国而犹不敢无忧国念，此诗之所以存耳。”(《诗经原始》卷八)
今·陈子展：“此诗作于郑桓公之时，当幽王之世。至平王之世，桧即为郑武公所灭矣。”(《诗经直解》,复旦大学出版社，1983年版)

【总案】 关于此诗主旨，前人之说备矣。子曰：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)桧君荒淫无道，危在旦夕，大夫谏而不听，遂忍痛去国，赋诗言志，向其提出最后的告诫，表现了对于国势危殆的忧患意识，不肯同流合污的高洁情志，以及眷恋故主的拳拳之心。而这，也正是中国古代许多身处季世的正直的爱国知识分子的共同特征。