夫爱之当教之，使成人

自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉？夫爱之当教之，使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者，多曰人幼未有知耳，俟其长而教之。是犹养恶木之前芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵、勿解之为易也。

【注释】 俟：sī,等待。顾：副词，反而，却。曷：hé,通“盍”,何不。
【译文】自古以来，爱子却不知教子而使他们陷进危亡、羞辱和惑乱的例子能数得清吗？爱孩子就应该教育他，使之顺利成长。爱他们却使他们陷进危亡、羞辱和惑乱，哪里是真能爱他的孩子呢？人们爱他的孩子，大多说孩子还小还不懂事，等他们长大之后再教育他们。这等于培养有害树木的早期萌芽，却说等它长到合抱之粗再砍，到那时再砍不是更吃力吗？又如同开笼放鸟然后再来捉它，解缰放马然后再来追捉它，哪里比当初不开笼放雀、不解缰放马更为容易呢！
【评析】爱子就要教子，教子就要趁早，这是中国古代家教思想的两条重要原则。今人爱子，大多尽量满足孩子的需求，等于听任幼稚的孩童来统治成熟的家长；或者以孩子还不懂事为由，拒绝对孩子进行正确的教育，这其实错过了施加教育的最佳时期。孩子的禀性一旦形成并定型就磐石般难以转移了。古代家教把教子的责任落实到每一个家庭，这比一味依赖学校教育的教育模式无疑要更加完备和更加深谋远虑。