《哀郢》

皇天之不纯命兮，　　　　　皇天哪竟这样变化无常，
何百姓之震愆！　　　　　　百姓哪何其震惊、凄惶！
民离散而相失兮，　　　　　我与君王分离、家人散失，
方仲春而东迁。①　　　　　正当仲春二月，被远徙东方。
去故乡而就远兮，　　　　　离别了故乡乘舟远去，
遵江夏以流亡。②　　　　　将顺着夏水颠簸、流荡。
出国门而轸怀兮，　　　　　刚出城门就心中伤痛，
甲之鼂吾以行。　　　　　　我启程的那天，正是甲日早上。
发郢都而去闾兮，　　　　　离开故居，从郢都出发，
怊荒忽其焉极？　　　　　　我神思恍惚，去向何方？
楫齐扬以容与兮，　　　　　齐举的船桨，请慢慢地划，
哀见君而不再得。　　　　　我伤心从今再见不到君王。
望长楸而太息兮，　　　　　我遥望高高的楸树叹息，
涕淫淫其若霰。　　　　　　涕泪涔涔，如飘坠的雪珠。
过夏首而西浮兮，③　　　　过了夏首，我沿江西浮，
顾龙门而不见。　　　　　　远望龙门已被云遮雾锁。
心婵媛而伤怀兮，　　　　　我情思缠绵满腹哀伤，
眇不知其所蹠。　　　　　　前路渺茫，不知何处驻足。
顺风波而从流兮，　　　　　我顺着一河湍流急波，
焉洋洋而为客。　　　　　　旅人般随水任意飘泊。
凌阳侯之汜滥兮，④　　　　船儿突然被大波掀起，
忽翱翔之焉薄。　　　　　　象鸟儿飞翔、哪里去栖宿。
心絓结而不解兮，　　　　　解不开心头的忧思如结，
思蹇产而不释。　　　　　　放不下满腹的愁肠九曲。
将运舟而下浮兮，　　　　　我掉转船头乘江而下，
上洞庭而下江。⑤　　　　　朝向洞庭驶离大江。
去终古之所居兮，　　　　　离别了祖辈的千年故居，
今逍遥而来东。　　　　　　飘飘荡荡来到这东方。
羌灵魂之欲归兮，　　　　　梦魂牵绕，我要归去呵，
何须臾而忘反。　　　　　　哪一刻忘记过返回家乡。
背夏浦而西思兮，⑥　　　　我背对夏浦神思西驰，
哀故都之日远。　　　　　　故都日远怎不令我哀伤。
登大坟而远望兮，　　　　　登上高堤四处眺望，
聊以舒吾忧心。　　　　　　让我的忧心在望中发舒。
哀州土之平乐兮，　　　　　我哀怜这州土依然平乐，
悲江介之遗风。　　　　　　我悲叹江边还遗留的古俗。
当陵阳之焉至兮，⑦　　　　大波沸扬，我到哪里止息，
淼南渡之焉如！　　　　　　浩淼南渡，又将去往何处！
曾不知夏之为丘兮，　　　　竟不知厦屋会化为丘墟，
孰两东门之可芜！　　　　　郢都的东门，岂可让它荒芜！
心不怡之长久兮，　　　　　我心绪烦闷天长日久，
忧与愁其相接。　　　　　　胸中交替着忧虑、思愁。
惟郢路之辽远兮，　　　　　回郢的道路本就辽远，
江与夏之不可涉。　　　　　更难渡江、夏的水急浪稠。
忽若去不信兮，　　　　　　时光飞逝真难以置信：
至今九年而不复。　　　　　不返郢都已九个年头。
惨郁郁而不通兮，　　　　　我胸中悲愤郁塞不通，
蹇侘傺而含感。　　　　　　失意和忧伤在眉间长留。
外承欢之沟约兮，⑧　　　　阿谀的小人外表柔美，
谌荏弱而难持。　　　　　　内心却软弱毫无操守。
忠湛湛而愿进兮，　　　　　忠贞之士愿进身报国，
妬被离而鄣之。　　　　　　群小阻挡、总嫉之如仇。
尧舜之抗行兮，　　　　　　唐尧虞舜的高尚德行，
瞭杳杳而薄天。⑨　　　　　光耀万丈上薄九霄。
众谗人之嫉妬兮，　　　　　心怀嫉妒的众多谗人，
被以不慈之伪名。⑩　　　　却诬以 “不慈”，横加嘲笑。
憎愠惀之修美兮，(11)　　　忠贞的直言遭到厌恶，
好夫人之忼慨。　　　　　　慷慨的高调被特别爱好。
众踥蹀而日进兮，　　　　　小人奔走天天被进用，
美超远而逾迈。(12)　　　　贤人却逐之千里之遥！
乱曰：　　　　　　　　　　尾声：
曼余目以流观兮，　　　　　张开我双眼四处眺望，
冀壹反之何时！　　　　　　盼望着何日是归去的时光！
鸟飞反故乡兮，　　　　　　鸟飞再远也要回返故乡，
狐死必首丘。　　　　　　　狐狸死了还要面对山冈。
信非吾罪而弃逐兮，　　　　我实在是无罪遭到放逐的呵，
何日夜而忘之！(13)　　　　 哪一天、哪一夜能把故都遗忘！

【注】 ①皇天不纯命： 暗指怀王之死。震愆 (qian):震惊而过常度。民： 人。这里指屈原自己。东迁： 屈原迁于湘江汨罗一带，在郢都东南，故称“东迁”。②江夏： 即夏水。正与 “江湘” 即指湘水一样。③西浮： 诗人由夏水经夏首入江，本应顺流东下。因依恋不舍，想再看一眼龙门，故反向西浮。后面才“运舟” (回船) 向东。前人不明诗人心理，故于“西浮” 感到费解，多所圆通，均误。④阳侯： 大波之神陵阳侯，此指大波。⑤按舟人惯语，船头所对方向为上，船尾为下。此指诗人船行方向对着洞庭，船后为大江。屈原迁于江南之地，起先在湘江汨罗一带，后来才远往辰阳、溆浦。⑥夏浦，前人指为汉口，似不确。在江水与夏水之间，许多水口均称夏浦 (见《水经注》) 。前云“上洞庭”，此云 “背夏浦”，可知此夏浦当与洞庭相距不远。据《水经注》，当为湘水与大江交会处东北的 “二夏浦”。诗人之船由大江转向洞庭而去，正“背” 对“二夏浦”。⑦陵阳： 清人蒋骥以为在今安徽青阳一带，恐不确，诗人放逐并未远去东楚陵阳。此“陵阳” 当为上文大波之神“陵阳侯”之缩写； 或曰 “陵” 即 “凌” ； 阳，扬也。 陵阳为大波沸扬之意。 ⑧沟(chuo) 约： 柔美貌。 ⑨瞭：光明。杳杳： 高远。薄：至。⑩不慈： 古代有人以尧、舜禅让而不传子为 “不慈”。(11)愠愉(wen lun) : 忠直而不善婉转说话的样子。(12)迈： 远。(13)关于《哀郢》的写作年代，学术界争议颇大。王逸《楚辞章句》 以为，《九章》 是 “屈原放于 江南之野，思君念国”之作，则《哀郢》 当作于顷襄王迁屈原于江南之后。但他在本诗注中又有 “言怀王不明，信用谗言而放逐己”之语，似又以《哀郢》作于怀王时代了。清人王夫之认为，《哀郢》当作于秦将白起破郢、顷襄王东迁陈城九年之后，大约在顷襄王三十年左右 (《楚辞通释》)。今人蒋天枢、章培恒亦持这种意见。郭沫若则继承明人汪瑗《楚辞集解》之说，定《哀郢》作于顷襄王二十一年白起破郢那年，是诗人哀悼郢都沦陷之作 (《屈原研究》) 。最后这一说，曾被学术界广泛采用。但因与本诗内容以及有关历史背景不太相符，近些年来受到不少研究者的反驳。根据笔者考察，《哀郢》 当作于楚怀王容死、屈原被放逐江南的九年以后，大约在顷襄王 十三、四年间 (前286—285) 。本文的分析，即以此为根据。

公元前296年，楚怀王被秦人害死，并于同年“归葬于楚”。这是战国政局中发生的重大事变，在楚之朝野引起了极大的震动。诗人屈原于极度悲痛中，愤怒斥责了造成这一惨祸的令尹 (国相) 子兰的罪行。子兰恼羞成怒，借手上官大夫，再次向顷襄王进谗。屈原由此被流放到更加僻远的江南。这次流放，断绝了诗人报效朝廷、振兴楚国的任何希望。九年后，诗人遥望郢都，怀着久放不返的哀痛和愤懑，写下了这首令千年以来志士仁人感愤扼腕的名作——《哀郢》。这首诗的内容，主要是对诗人当年离别郢都、流亡江南途中情景的痛切回忆，愤怒抨击了楚国统治者迫害贤良的罪行，抒发了放逐九年、日夜不忘故国都城的凄怆之情。在屈原的诗作中，是又一篇感人肺腑的爱国主义杰作。
《哀郢》大体可分四段。
第一段，从开头到“涕淫淫其若霰”，回忆当年被逐离郢时的情景。诗之开头，即以 “皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”二句强烈呼告，点明诗人流放江南之日，正是 “天命”突变、怀王遭难、楚之朝野震惊而失去常度的非常时期。怀王的客死，本已在诗人心中激起了极大的伤痛。而诗人自身于国难当头之际，本该竭其才智、为国分忧； 谁料又遭到谗臣诋毁，远迁江南，从此与君王分离、家人相失。其惨痛就尤其深切。所以，即使九年以后回忆起来，心情的凄怆欲绝，仍然无法按抑。《哀郢》的开头四句，因此皆作哭诉般的仰天呼告之声，读来令人酸鼻。诗人怀着如此惨痛，登上流放之路。小船也仿佛不愿离开郢都，在水流中 “容与” 不进。诗人伫立船头，仰望都城的 “长楸”，不禁热泪涔涔，如雪珠般坠落。这些景象，虽然都是诗人九年后的回忆，但因为它是诗人命运发生重大转折关头的非常事件，其景其情都深深烙印在脑海，故抒写得历历如画，仿佛就发生在当天一样，连出发的日期 (“甲之鼌”) 也都记忆分明。诗中运用重叠往返、反复唱叹的句式，如“去故乡而就远”、“出国门而轸怀”、“发郢都而去闾”等句，“蝉联不已”，极写诗人对故都的难舍难分之情，表现了一种“情思欲绝、涕泣横集”的气韵，格外令人悲痛。
第二段自“过夏首而西浮”至 “悲江介之遗风”，描述诗人流放途中的凄怆情怀，曲折淋漓地抒发了他对郢都的依恋。诗人乘坐的木船从夏水进入大江，本应顺江东下； 但他却又逆江 “西浮”，于远离之际，还要回顾一下故都的 “龙门”。他顺着江中的风波飘荡，正如远行之客无所归止。诗中极力渲染江水的波涛汹涌、小船的 “翱翔”、颠荡，有力地烘托出诗人内心的忧虑不安和愁肠九曲。他身虽进入洞庭，“灵魂”却西驰郢都，一刻也不忘记回返。半途上还要弃舟登岸，一次次向 “日远”的故都遥望。浩荡的江水，也载不下他依恋故国的深情呵！
第三段自“当陵阳之焉至” 到“美超远而逾迈”，描述诗人到达流放之地的九年间，对故乡的牵念、对国事的担忧和对党人、群小的愤懑。诗人南渡浩淼的洞庭湖，来到湘水放逐之地。个人的前途早已渺然，祖国的命运却日夜牵挂心头。他看到大厦的化成丘墟，便担忧郢都的朝政荒废 (以“两东门”借代朝廷) 。九年之间，楚王不准他远涉大江、夏水(“江与夏之不可涉”)；眼看着生命如流水般逝去，心中怎能不被痛苦和悲愤所充塞 (“惨郁郁而不通”) ？诗人因此痛斥外表 “汋约” 而内心“荏弱”的党人，痛斥信谗恶贤、“好夫人之忼慨”的楚王 (顷襄王) ，正是他日日进用追名逐利的群小，而把贤良忠贞之士斥于千里之外。“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”二句，正展示了党人把持的楚朝廷的颠倒和黑暗，包含了诗人的多少不平和愤慨。全诗的回忆在此段中断，愤懑和不平愈蓄愈烈，抒情由此一变为义正辞严的控诉，使这一段在深沉的叹息之中，跳出了激越亢奋的抗争之音。
“乱曰”一节是全诗的结束。诗人追昔抚今，悲愤难抑。当他放眼前途，料想再无返回郢都的希望之时 (“冀壹反之何时”) ，诗中便迸发出一片哭声： “鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”！ 诗中运用两句比兴，把这位爱国者的恋国深情，表现得格外凄怆动人、催人泪下！
清人刘熙载说： “读屈原、贾谊辞，不问而知其为志士仁人之作”(《艺概》) 。《哀郢》正是这样，它是一位伟大志士内心真情的强烈进发，其哀伤、悲愤、痛苦，无不联接着朝政的荣衰、国家的安危。这正是《哀郢》之所以震憾人心的力量所在。在我国早期的诗歌中，描写室妇思夫、男女离情的，不乏动人之作； 但能将对故都的思恋，写得如此感人，“如赤子婉恋于父母侧而不忍去” (清人沈德潜评屈赋语) ，除了本诗和《离骚》外，就很少它例了。清人叶燮说： “诗之基，其人之胸襟也”，“其心如日月，其诗如日月之光” (《原诗》) 。当年，司马迁读《离骚》、《哀郢》等诗而“悲其志”，竟至于在汨罗江畔“垂涕流泪” “想见其为人”。他恐怕正是被诗中那光争日月的志士之情打动了罢？
不消说，《哀郢》的感人，与诗人抒发情志的高超艺术也分不开。诗人明明是要抒发流放九年的思归之情，落笔却偏从九年前的离郢入手。其离别之依恋有如此之深，则思归之情切更可想而知了。此诗题为《哀郢》，全诗紧扣“哀”字展开： 离郢则 “揖齐扬而容与兮，哀见君而不再得”；途中则 “背夏浦而西思兮，哀故都之日远”； 登堤远望则对国事民生的哀愁一齐涌上心头 (“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”) ，居流放之地九年，又是 “忧与愁其相接”，“蹇侘傺而含慼。”使眼中所见、心中所想，无不化作对祖国象征的郢都的哀恋，正如一支主旋律，澎湃震响于全诗。抒情诗很容易流于空泛而不真，诗人则善于从对流放途中的“西浮”、“运舟”、“背夏浦”、“登大坟”等细节的具体描述，来展开情感的抒发，造出了上文所说那种一步一回头、步步恋故国的情境，读来自能凄惋感人。诗中还大量运用呼告、问叹句式 (如 “何百姓之震愆”、“何须臾之忘反”、“孰两东门之可芜”、“冀一反之何时”等) ，在深沉的慨叹中，不时跳出激越的 “变徵之音”，使全诗的情感前浪刚退，后浪又到，冲刷着、撞击着读者的心胸。正是这一切，使 《哀郢》虽没有 《离骚》那种绚烂多彩、神奇变幻的大起大落之境，却同样激发出慑人心魄的力量。前人说 “屈子辞沉痛常在转处”。《哀郢》不以超现实的浪漫主义渲染、铺排取胜，其力量正表现在 “气缭转而自缔”之中。