太昊陵祭祖庙会

太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，传说是他和女娲氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是原始人进入父系社会以后而创造出来的一位伟大的男性始祖神。关于他的身世和事迹在《史记·补三皇本记》中有较为详细的记载：“太白皋疱牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生疱牺于成纪，蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地；旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以疱厨，故曰疱牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令。……都于陈，东封泰山，立一十一年崩。”
太昊伏羲陵位于淮阳县城北三里。《录异记》卷八载：“陈州(淮阳)为太昊之墟；东关城内，有伏羲女娲庙。……东关外有伏羲墓，以铁锢之，触犯不得，时人为之翁婆墓。”据考，伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太吴伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。
太昊伏羲陵占地540余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵院建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁、午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东西两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐斗拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。人祖伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少吴、颛顼的塑像。
统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿。寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。
墓丘的后面，就是伏羲的蓍草园。传说，伏羲曾用蓍草画卦占卜，为民除灾祛病。因此，后人称蓍草为“神草”。
太吴伏羲陵建筑之宏伟，令世人叹绝。民间传说，伏羲陵是明太祖朱元璋为了报答伏羲氏的救命之恩而伉照明皇宫的格局建造的。太昊陵庙会起于何时，史无详载，但至今仍兴盛不衰。这个庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会中所独有。每年自农历二月二始，至三月三日止，会期一个月。庙会期间，河南、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们从四面八方潮水般地涌进太吴陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。常年来朝祖进香的人们，大都有严密的组织。进香者往往扛着“×××进香会”、“× ××朝祖会”的会旗会标，一路吹吹打打，进入陵区。太吴伏羲墓前整日香烟蔽日，气氛肃然。不管来进香的人们是什么样的心态，但都对人祖爷崇拜至极。
伏羲既为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以，来太吴陵求子的人就特别多。显仁殿的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，嘻嘻哈哈去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未育的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，带回家去。如果碰巧怀孕得子，则对人祖爷感恩不尽，下次庙会一定要去还愿。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，其中以杂耍表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等等应有尽有。四乡群众莫不以自己的民间游艺形式能到太吴陵庙会上表演而感到自豪。从群众娱乐这个角度来讲，太昊陵祭祖庙会同时又是一个民间游艺的展示会。
与其他庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方。一是“担经挑”俗，也称“担花篮”。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，每天都可以看到来太昊陵进香祭祖娱神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板，以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆服饰黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长五尺黑纱包头，包头的下边缘留有长二寸的穗子。舞者大多是老年妇女。
担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解，传说伏羲为大龙，女娲为小龙，这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲(太昊陵过去曾建有女娲祠)。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。
第二个独特的习俗是庙会上随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”,是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，都挤满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。有的泥泥狗的造型反映了伏羲时代的生殖崇拜。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。
太昊陵庙会的文化现象中带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。