| 诗文 | 太宗李世民 |
| 释义 | 太宗李世民唐文皇既以武功平隋乱，又以文德致太平，于篇咏尤其所好。如曰：“昔乘匹马去，今驱万乘来。”辞气壮伟，固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗曰：“新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。”盖其诗语与功烈真相副也。 唐太宗，三代而下英主也。武定祸乱，文致太平，余事犹能作诗，虽未脱徐、庾陈隋之气，句句说景，末乃归之于情。 唐太宗诗……皆雄伟不群，规模宏远，真可谓帝王之作，非儒生骚人之所能及。《帝京》一篇，尤见不自满足，其成贞观之治，有以哉！ 唐太宗诗，虽极壮伟，而精巧之语亦时有之。如云：“笑树花分色，啼枝鸟合声。”如云：“日岫高低影，云空点缀阴。”如云：“出红扶岭日，入翠贮岩烟。”如云：“林黄疏叶下，野白曙霜明。”如云：“舞按花梁燕，歌迎鸟路尘。”如云：“珮移星正动，扇掩月初圆。”后之诗人，虽极力模拟，吾知其不能到也。 唐诗以“音”名久矣。音由心起，与政通者也。史臣称太宗除隋之乱，比迹汤武，嗟乎谅(凉) 哉！ 夫变六朝之体，成一代之音，骈偶为律，错杂古体，实肇于太宗。观《帝京篇》则可见已。其始言之也，唯叙秦川、函谷之胜，笳管烟月之景焉尔； 言之不足，辄及于妖妍罗绮； 然后崇文驻辇，淹留坟典，而篇章成焉。何者？ 汤之不迩声色，间邪也；武之克堪用德，存诚也。故能创业贻谋，克配天命。太宗盖能步其迹云。是以世有女祸，政杂于夷，亦自其音召之也。迨幸武功庆善宫，乃乐其所自生者。燕饮赋诗，被之管弦。乐名九功之舞，唯用教坊俗调，以夹钟为律本于是。淫哇之风，浃于四海矣。公卿名士，宫府边庭，翕然化之。而诗体古与律复分为二，虽绝句小词，乐伶皆能歌而奏之。后世为诗，莫不宗唐，而不知太宗所肇也。 文皇生更隋代，早事艺文，习气既闲，神标复秀，故绮发天葩，辉扬内藻，声音之本，不徒然矣。及乎大业成就，神气充扬，延揽英贤，流徽四座，其游幸诸作，宫徵铿然，六朝浮靡之习，一变而唐，虽绮丽鲜错，而雅道立矣，其为一代之祖，又何疑焉？ 然宫体之作，世南导之雅正； 而 《积翠池赋》，魏徵约君以礼。因词立意，又多格心之业，其为风化之端，谅不诬矣。 唐文皇手定中原，笼盖一世，而诗语殊无丈夫气，习使之也。“雪耻酬百王，除凶报千古”、“昔乘匹马去，今驱万乘来”，差强人意，然是有意之作。《帝京篇》可耳，余者不免花草点缀，可谓远逊汉武，近输曹公。 唐初惟文皇 《帝京篇》，藻赡精华，最为杰作。视梁陈神韵少减，而富丽过之，无论大略，即雄才自当驱走一世。然使三百年中，律有余，古不足，已兆端矣。 太宗文武间出，首辟吟源，宸藻概主丰丽，观集中有诗“效庾信体”，宗向微旨可窥。然如“一朝辞此地，四海遂为家”、“昔乘匹马去，今驱万乘来”，与“风起云扬”之歌，同其雄盻，自是帝者气象不侔。 唐太宗诗虽偶俪，乃鸿硕壮阔，振六朝靡靡。伯敬以为终带陈隋滞响， 读之不能畅， 不知上口轻便非大手也。 唐初作者，酝藉一代，专在凝而不流，奈何少之！ 《大风歌》 冲口而出，卓伟不群。即 《鸿鹄》酸楚之音，犹有笼罩一世之气。太宗沾沾铺张功烈，粉饰治平，即此便输汉祖一筹，不徒骨之靡弱。 (太宗) 诗袭陈隋之余，下渐唐律。凡其所作，足为师象。穷源竟委，唯此为宜。《帝京》十篇，规法陈隋，而精细尤甚，欲知齐梁陈隋之法，非读此不可。 |
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