外举不避仇，内举不避子

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。

————(《孟春纪·去私》)

外举不避仇，内举不避子。

————(《孟春纪·去私》)

鉴　赏

这两句都出自《去私》篇，所言的核心思想就是去除私心。烛，即照。天覆盖万物，没有偏私；地承载万物，没有偏私；日月普照万物，没有偏私；春夏秋冬更迭交替，没有偏私。天地、日月、四季施其恩德，于是万物得以生长。天和地、日和月，春夏秋冬，寒来暑往，对人类来说，都是公平的。这是自然的规律。《吕氏春秋》是以道家的哲学思想为基础的，以道家思想为世界观和方法论。既然天地日月四时都对人类是公正无私的，那么，代表天地日月来管理天下的天子也应该是公正无私的。这是顺应自然规律的必然要求。天地日月四时行其恩德，自然万物才得以生长，那么作为天子，也只有行其恩德，天下的百姓才能得到生存。

那么，作为天子，应该施行什么样的恩德呢？《去私》篇在接下来的文中写道：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”尧有十个儿子，但是他没有把帝位传给自己的儿子，而是传给了舜；舜也有九个儿子，但是他也没有把帝位传给自己的儿子，而是传给了禹。他们是最公正无私的了。

其实“天无私覆”句并非《吕氏春秋》的原创，而是出自孔子。《礼记·孔子闲居》引孔子的话说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”这是孔子闲居时对他的弟子子夏所说的话。子夏问孔子：“什么是禹、汤、文王这三王的德行呢？”孔子说：“要奉行‘三无私’来服务天下。”子夏又问“什么是三无私？”孔子就答以这句话，并以《诗经》中的描述，进一步颂扬了禹、汤、文王奉行“三无私”的德行。《吕氏春秋》引用这句话，但是作了改造。孔子说的是禹、汤、文王，这三王虽说是古代的圣王，但是他们的帝位传承还是世袭制。《吕氏春秋》却对典范人物作了改造，改成尧把帝位给舜，舜把帝位传给禹。但是并没有说禹把帝位传给启。从这里可以看出，《吕氏春秋》的意图是说明帝位的传承应该是禅让。只有做到了禅让帝位，才是真正的大公无私。如果说，孔子说的是贤人政治，没有触及政权体制改变的话，那么《吕氏春秋》所说实际上已经触及政权体制的改革了。《吕氏春秋》反对政权更替采用世袭制，而主张禅让制。这是吕不韦的治国理想，也是他比孔子进步的地方。

当然，如果天下仅天子一人大公无私还是不行，作为辅助天子的大臣也应该大公无私，一切以国家的利益为重。这就是第二则名言所告诉我们的。

外举不避仇，内举不避子，这句话是从一个历史故事中概括出来的。《去私》篇载：

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方没有县令，哪个人可以胜任这个职务？”祁黄羊回答说：“解狐可以做。”晋平公说：“解狐，他不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”晋平公说：“很好。”于是就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家的军队缺个尉，哪个人可以胜任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以胜任。”晋平公说：“祁午，他不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”晋平公说：“好。”于是就任用了祁午。国人对此都说好。孔子听到了以后，感慨地说：“祁黄羊说的话，真是太好了。推荐外人不排除自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。祁黄羊可以说是真正的大公无私了。”

这则历史故事侧重点是说大臣在处理国家大事时要秉公办理。祁黄羊举荐人才，不管这个人是不是自己的朋友或者仇人，也不管是不是自己的儿子。心里想的只是这个人是不是荐得其人，是不是有利于整个国家的治理。祁黄羊荐才之后，国人都说好，说明祁黄羊没有私心。如果在国家治理中，所有的臣属都能够做到心中无私，那么，这个国家肯定能治理好。对于祁黄羊，《尸子》评价说：“内举不避亲，外举不避仇，仁者之于善也，无择也，无恶也，唯善之所在。”根据尸子的说法，是大仁大善。

《吕氏春秋》设计的理想的君位继承制度就是禅让制，在这一制度下，君主由人民公认的贤君圣人来担任。这样确保了最高统治者的智慧和人格魅力，也保证了即位者在继位后的民意基础。这样，就必须要求帝位掌控者有至公无私的心胸和精神。同时也要求，作为主事的各级官员也要秉持公心，摒除私利。君臣上下，都能本着一颗公心，国家才能得到治理。这在当时的情况下，无疑是幻想。因为这种观念，基于孟子的性善论。但是到了战国末期，以荀子为代表的诸子各家都认识到，人性是恶的。法家思想在这方面更是走向了极端，以激发人们的逐利之心来进行富国强兵。更有苏秦、张仪等纵横家，或合纵或连横，正所谓“熙熙攘攘，皆为利往”，人人皆为个人的私利奔波匆忙。要求摒弃私心，放弃私利是与时代潮流格格不入的。而禅让制也是不可能的。战国中晚期，燕王哙于公元前320年即位后，任用子之为燕相，子之为相时，办事果断，善于监督考核臣属，得到燕王的赏识和重用。燕王因年老不再过问政事，从此“国事皆决于子之”。燕王又听信鹿毛寿的建议，效法尧以天下让于许由的故事，把燕国政权禅让给子之。结果导致燕国大乱。太子与将军联合攻杀子之，反被子之杀死。后来齐兵攻入燕国，子之被抓，被剁成肉酱。这件事离吕不韦其实不远，他主张禅让制只能说是良好的愿望了。