《咒枣记》

咒枣记

明万历萃庆堂余泗泉刊本《咒枣记》目录书影

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明代白话长篇神魔小说。全称《五代萨真人得道咒枣记》,一名《萨仙咒枣记》、《萨真人咒枣记》。两卷十四回。题“安邑竹溪散人邓氏编，闽书林萃庆堂余氏梓”。邓氏即邓志谟，字景南，号百拙生，江西人。成书于明万历年间。

现仅存明万历萃庆堂余泗泉刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印萃庆堂余泗泉刊本，1993年巴蜀书社《明代小说辑刊》排印萃庆堂余泗泉刊本。

五代萨真人，名守坚，蜀西河人。前身系屠夫吴成，屠牛宰羊，三十岁后念佛从善修行。第二世姓陆名右，家境富裕。一日，某姣丽女娘避雨投宿陆家，百般挑逗勾引，陆右辞严义正，不为女色所动。又在后园掘得黄金五百余两，即广行布施，散财济贫。陆死后转生于萨如望家，取名守坚。九岁时父母相继亡故，因衣食不给，为刑房吏役。守坚心地善良，常帮助受冤的犯人，然活人一命必陷另一命，生此杀彼，甚为悔怨。乃改学医术，从医多年，妙药如神，患者受惠甚众，然萨亦尝因误下药饵，医死三人，复怨悔不已，遂决心弃医学道。

萨君精心修行，自蜀而下，欲先至九江谒葛仙翁，再往广信谒张虚靖，最后过建昌谒王方平。三仙师感其心诚，化身中途接引。葛仙教以咒枣之法：念动咒语，其枣自然大，颇如梨。一日但咒九枣，每食三枣，则有一日之饱。王仙授棕扇一把，能退热生凉，治病还魂。张仙传以五雷之法，能驱邪慑祟，并作书一封，令萨守坚带往广信府贵溪龙虎山张天师处。张天师乃张仙翁之子。萨守坚拜别三仙师，一路上咒枣而食，腹中不饥。三扇将临死之人救活，用五雷法将作祟的颠鬼镇服，诸法果皆应验。来到龙虎山福地，拜叩天师府，递上靖道人书札，天师遵父之嘱，为萨君奏明真人，同上三清殿演扬法事，复取宝剑一口，赠给真人为斩邪护法之用。萨真人揖别，云游四方。

衡阳府湘阴地方，有野猴精、野马精在南北二山残害生灵。当地土人王恶炼成铁鞭，上山除害，挥鞭将猴、马二妖打得皮破肉绽，魂飞魄散，因用力过度，王恶亦气绝身亡。城隍奏明玉帝，敕令王恶为湘阴神，血食一方，每年一祭。王恶生前是恶人，死后是恶神，要地方以童男女祭祀。正值萨真人路过湘阴，见一老者高表将八岁女儿献祭，萨真人火烧王恶祀庙，凶神王恶的铁鞭不敌真人的宝剑，王恶向城隍告状，城隍令王恶暗随真人，候真人有过，可用鞭击死，如无过，不可妄自鞭打。城隍恐王恶挟私复仇，差一个使者监视王恶。高表女儿获救，以金银百两、彩缎五十相赠，酬其救女之功。王恶在空中监察，一俟真人去取金银彩缎，即举鞭杀之，但真人仅受钱一串而去。

一日，真人至辰州地方，一女子赠一萝卜给真人解渴，王恶又欲趁真人接萝卜之际杀之，因为是男女授受不亲的过错。萨真人将钱放在地上，叫女子也将萝卜置于地上，各自取之，王恶无隙可乘。过河时，适渡子不在，真人取船自渡，并取钱几枚，放置船上，作揖而去。天雨，真人全身湿透，不呵云骂雨；走在空旷田野上，欲大便，就撑伞遮之，便后即扒土掩之；来到曲靖，真人拾得一颗明珠，就蹲在路旁等候失主。露宿一夜才物归原主，商人欲卖珠与真人平分其值，真人不受而去。王恶无隙可乘。

又一日，萨真人云游至赛花村。村女李琼琼，嫁与周天荣为妻，周外出访友二年未归，李琼琼即与刘娇郎、沈俊郎相通，三人常同床淫戏。萨真人在周府门首坐地过夜，李琼琼见之动情，百般挑逗，真人毫不动心，王恶心亦稍服。真人复行之西浦，见一老者倒毙在旷野之中，一幼童在旁啼哭。真人见死者无衣无履，就脱去衣袜为死者穿戴，以剑挖坑埋之。以咒枣为幼童止饿，然后携童寻找其母，送其归家，并用五雷之法为其家驱治瘟鬼，用扇救活幼童的双亲，使一家团聚，真人不受其谢。王恶相随一十二载，萨君无瑕可指，王恶感之，愿悔过前非，改邪归正，乃拜真人为师。真人为其更名王善。

萨真人携王善游酆都，欲济拔幽魂滞魄。二人过了鬼门关，上殿与十殿阎君相见，崔判官引真人与王善游地府。在赏善行台见历代忠臣孝子，在罚恶行台中见到十重地狱，阴风森森，世上十恶不赦之徒在此经受各种酷刑。枉死城中，昔日为真人弄刀笔而死者、误投药饵医死者纷纷前来索命。枉死城主郑德翁乃旷野毙死的裸体老者，见真人即忙低头下拜，两泪长流，感真人之恩，将这些冤鬼打发。一群童男童女之鬼扯住王善，又打又骂，要其偿命。恰关真君至酆都，遂将真人王善带出枉死城。真人与王善同回阳间，径归西河做一个拔冥济苦的道场。萨真人将自家田园屋宇卖掉，做一个十日十夜的大供，召地府一切孤魂怨魄，每日三餐施食。又化了许多冥钱周济诸鬼，功德圆满，众鬼魂欢天喜地而散

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张虚靖、王方平、葛仙翁同到三天门外，俯伏在通明殿上奏曰：“萨真人修行数十年，阳间救济群生，阴府超度众鬼，功行完满，当入仙班。”玉帝天颜大喜，授萨真人合领天枢之职，掌天曹文簿；授王善以灵官之职，听凭差遣。