四十六、情

1. 人的感情
人禀七情，应物斯感。( 《明诗》)
是以献岁发春，悦豫之情畅。( 《物色》)
按《荀子·正名》: “性之好恶喜怒哀乐，谓之情。”情有时偏重指感性范畴的概念。
2. 作者的思想感情
体有六义： 一则情深而不诡…… ( 《宗经》)
情以物兴，故义必明雅。( 《诠赋》)
按释见前“志” 条第2义。
3. 作品的内容
志足而言文，情信而辞巧。( 《征圣》)
故情者文之经，辞者理之纬。( 《情采》)
按情含义广泛，大凡主题思想、作者感情都可称“情”,所以刘勰往往用情代表内容，与采对举。
扬雄《法言·吾子》 云： “诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。” 注意到了文学作品中内容与形式不平衡的现象，但未深入探讨。晋挚虞《文章流别论》 云： “古诗之赋，以情义为主，以事类为佐； 今之赋，以事形为本，以义正 (志？) 为助。情义为主，则言省而文有例矣； 事形为本，则言当 (富？)而辞无常矣。” 比扬雄所论又深入了一步。魏晋以后，“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”,这个现象日益严重。为了针砭时弊，刘勰深入探讨了 “情” 与“采” 的关系问题。刘勰的功绩是：
其一，认为扬雄所提出的现象的原因是： “诗人什篇，为情而造文，辞人赋颂，为文而造情。” “为情而造文” 之可贵，是因为“志思蓄愤” (见《情采》)。他还用人体作譬： “情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气” ( 《附会》),说明了内容决定形式这一原则。
其二，不废文章之美。刘勰将内容和形式的关系，比成 “经正而后纬成，理定而后辞畅”,表现了追求内容、形式平衡的美学观点。
4. 事物的真实情况
表体多包，情伪屡迁。( 《章表》)
明白约束，以备情伪。( 《书记》)
按《战国策·秦策》: “请谒事情”。注： “情，实也。” 《左传·僖公二十八年》: “民之情伪，尽知之矣。” 情，真实。情伪，犹言真伪。