《同诸公登慈恩寺塔》

《同诸公登慈恩寺塔》

诗歌篇名。唐杜甫作。慈恩寺塔，又名大雁塔。唐玄宗天宝十一年(752)秋，杜甫、高适、岑参、薛据、储光羲同登此塔，皆有记游之作。清仇兆鳌《杜诗详注》：“同时诸公登塔，各有题咏，薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。”清钱谦益《钱注杜诗》：“三山老人曰：此诗讥切天宝时事也。‘秦山忽破碎’，喻人君失道也；‘泾渭不可求’云云，言清浊不分，而天下无纲纪文章也；‘虞舜’‘苍梧’，思古之圣君而不可得也；‘瑶池’‘日宴’，言明皇乃耽于淫乐而未已也。贤人君子多去朝廷，故以‘黄鹄’‘哀鸣’比之；小人贪禄恋位，故以‘阳雁’‘稻粱’刺之。(钱)笺曰：‘高标’‘烈风’，‘登此百忧’，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。‘泾渭不可求’，长安不可辨，所以回首而思‘叫虞舜’。‘苍梧云正愁’，犹太白云‘长安不见使人愁’也。唐人多以王母喻贵妃，‘瑶池’‘日宴’，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也。程嘉燧曰：玄宗游宴，贵妃皆从幸，‘苍梧云正愁’，暗指二妃之事也，故以‘瑶池’‘日宴’惜之。”清浦起龙《读杜心解》：“诗本用四句领势，次段言登塔所见，后段言登塔所感也。然乱源已兆，忧患填胸，触境即动。只一凭眺间，觉山河无恙，尘昏满目。于是追想国初政治之隆，预忧日后荒淫之祸，而有高举远患之思焉。顾此诗之作，犹在升平京阙间也。恐所云‘秦山破碎’、‘不辨皇州’，及‘虞舜’、‘云愁’、‘瑶池’、‘日宴’等语，比于无病而呻。故起处先着‘旷士’、‘百忧’二语，凭空提破怀抱，以伏寓慨之根。此则匠心独苦者也。‘仰穿’二句，刻画登塔；‘七星’二句，形其高；‘羲和’二句，见时序。说是诗者：三山谓讥切时事，邵长蘅非之，谓只是登高警语。愚则以为忧危所迫也。讥切则轻薄，忧危则忠厚。毫芒之辨，心术天渊矣。若泛作登高写景，则语意又太涉荒淼。楚既失之，齐亦未为得也。”此诗运用象征手法，通过对登慈恩寺塔所见景物的描写，曲折地反映了当时清浊不分的黑暗现实，讽刺了统治者的荒淫，抒发了对时事的忧思焦虑之情。全诗融情于景，寄慨遥深。“黄鹄”远去，比喻贤才被挤出朝；“随阳雁”，比喻小人趋炎附势；“稻粱谋”，比喻当权者素餐尸位，蝇营狗苟。比喻精确、形象生动，感情郁愤，主旨深刻，“视同时诸作，自足压倒群贤，雄视千古”(清杨伦《杜诗镜铨》)。