周濂溪集

又称《周子全书》或《周元公集》。诗文集。十三卷。由明人汇编而成。
周敦颐，字茂叔。生于宋天禧元年(1017年),卒于宋熙宁六年(1073年)。道州营道县(今湖南道县)人。历任洪州分宁县主簿，桂阳和南昌县令，广南东路判官，提点刑狱等，均有治绩。周氏一生大部分时间讲学，晚年定居庐山莲花峰下，建濂溪书堂，世称濂溪先生，其所创学派称为“濂学”。重要著作有《太极图说》、《通书》,后人编有《周濂溪集》。
现存经朱熹纂编的《周濂溪集》多是康熙四十七年张伯行参校的《正谊堂全书》本。其卷一《太极图》、《太极图解》和《朱子图解》。卷二《诸儒太极论辨》,没有周氏的著作，皆是朱熹与陆九渊等人有关解太极的书札答辨。卷三《诸子语类附见》,全是从《朱子语类》抄出有关对太极解释的语录。卷四《诸儒太极发明》包括陈北溪《太极守义》、黄勉斋《中庸太极体用说》、度正《书晦庵太极图解后》、薛文清《读书录·论太极图》。卷五、六《通书》四十章，朱熹《通书》解和《朱子书答语类附见》。卷七《诸儒通书论序》搜集了胡宏、祁宽、张栻、朱熹等人为《通书》作的序、跋。卷八《周子遗文并诗》,可算是周氏著作居主，其中也有别人的题跋。卷九《周子遗事》皆抄自他人语录和对周敦颐的赞词。卷十至卷十三为《年谱》、《附录诸记》和《历代褒典》,也都是别人的著作。
《周濂溪集》中收录的反映周敦颐哲学思想的主要著作是《太极图说》和《通书》。《太极图说》提出无象无形的“无极”是宇宙万物最根本的实体，由“无极”生“太极”,再而化生二气五行和万物。(详见“《太极图说》”条)《通书》提出“诚”的观点，认为“诚”包括天道和人性两重意义，是人生的最高原则。(详见“《通书》”条)
《周濂溪集》卷八收录了周敦颐的全部遗文。较著名的有《爱莲说》、《拙赋》和《濂溪书堂》等。《爱莲说》中，周敦颐把自己比喻成莲花，把当隐士比喻成菊花，把做大官比喻成牡丹。表达了他既不想做大官，又不想当隐士，而是想做一个官职不高，身在世俗，心在方外的“君子”的生活理想。《拙赋》褒“拙”而贬“巧”,所谓“拙”就是“无欲”,表达了他超凡脱俗，清静无欲的生活态度。《濂溪书堂》更具体地反映了周敦颐的生活态度：以饱暖为富贵，以康宁为财宝，以吟风弄月为生活乐趣。
卷八中还收集了周敦颐的许多咏颂山水的诗，说明了他喜欢探访名胜，通过畅游名山胜水来寄托他的思隐之情，正如黄庭坚在《濂溪词并序》中所说的那样：“茂叔虽仕官三十年，而平生之志，终在邱壑。”
《周濂溪集》是研究周敦颐思想及宋明理学的重要参考文献。
《周濂溪集》有宋长沙建安刻本，张栻刻严陵学宫《太极通书》本。清同治五年(1866年)福州正谊书院刻八年至九年(1869—1870年)续刻张伯行辑杨浚重辑《正谊堂书》本。清光绪六年(1880年)洪汝奎公善堂汇刻《洪氏唐石经馆丛书》本。民国二十四年至二十六年(1935—1937年)上海商务印书馆排印《国学基本丛书》本。清同治至民国间贺瑞麟辑《西京清楚丛书》本，题为《周子全书》。清光绪十三年(1887年)刻《周子全书》本。清乾隆三十年(1765年)《四库全书》抄本，题为《周元公集》九卷。《万有文库》本。